移风易俗

移风易俗：【移风易俗】指文艺具有能改变社会风气、习俗的审美功能。
战国荀子《乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。
”荀子指出音乐可以使民心向善，可以深深地感动人，可以改变社会风气和习俗。
因此，礼乐兼用才能使社会安定，“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。
”(荀子《乐论》)乐与礼结合进行教化，才能收到“移风易俗，天下皆宁”的巨大效果，肯定音乐(文艺)的社会功用早在孔子那里已非常明确。
《论语·泰伯》，“兴于诗，立于礼，成于乐，”孔子认为，君子修身从学诗话始，通悟礼乐，最后完成于乐。
《论语·阳货》中的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”也是肯定了文艺具有巨大的社会作用，其中就包含着文艺可以“移风易俗”的观点。
文艺通过人们的审美活动，作用于人的情感，在潜移默化中改变人们的思想道德面貌，从而发挥移风易俗—一影响整个民族性格的社会功用。
儒家关于文艺具有“移风易俗”社会功用的观点影响深远。
汉《毛诗序》：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成摩敬，厚人伦，美教化，移风俗。
”魏晋时代阮籍《乐论》，“故律呂协则阴阳和，音声适而万物类；男女不易其所，君臣不犯其位，……奏之国丘而天神下，奏之方岳而地祗上应，……风俗移易而同于是乐。
”嵇《声无哀乐论》，“夫言移风易俗者，必承衰弊之后也。
”古希腊人对文艺作品在道德教化方面的审美功用也有明确的认识。
柏拉图攻击诗歌与悲剧，而赞美音乐，认为诗歌悲剧“逢迎人性中低劣的部分。
”而有音乐修养的人，则“可以很敏捷地看出一切艺术作品中和自然界事物中的丑陋，很准确地加以批评：但是一看到美的东西，他就会赞美它们，很快地把它们吸收到心灵里作为滋养，因此，自己性格也变得高尚优美。
”《《理想国》卷三)柏拉图从正反两方面看到了文艺所具有的“移风易俗”这一审美功能。