美最有间

美最有间：【美最有间】庄子的美学观点，认为美与恶是不同的、有区别的。
他说：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。
比栖尊于沟中之断，则美恶有阅矣，其于失性一也。
”(《庄子·天地》)就是说，百年之木如果制作成“青黄而文之”的“牺尊”则是美的，而断烂于沟中则是丑的，美与丑是有质的区别的。
庄子在其他地方也讲到了美亚的区别，他在《天运》篇中讲的精名的东施效颦的故事，实际上指出了西施钙东施的一美一丑是各不相同的，东施“捧心而罩”，人们见之不是“坚闭门而不出”，就是“挈妻子而走”，可见庄子对人们认识到美丑的质的客观规定性是肯定的、庄子还在《天地》籍中说、“历之人夜半生其子，诚取火而视之，诚汲然唯恐其似己也。
”丑陋的厉之人认识到自己的丑，希望所生之子能够变美，可“苍”就是沉稳道劲有力，清代黄说：“气厚则苍。
”(《二十四画品》)也称“老”，唐代窦豪《语例字格》曰：“老，无心自达日老；”就是说画ui水达到“无心自达”的阶段才会苍劲老到。
“嫩”则反之。
窦说：“纵任无方日逸。
”唐志契《绘事微言·逸品》说：“逸有清逸，有雅逸，有俊逸，有隐逸，有沉逸”，“逸虽近于奇，而实非有意为奇。
虽不离平韵，而更有迈于韵。
其笔墨之正行忽止，其丘壑之如常少异，令观者冷然别有意会，悠然自动欣赏。
”“板”，宋郭若虚《图画见闻志·论用笔得失》日，“板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平，不能圆混也。
”“奇”，貨钺《二十四画品·奇辟》日：“造境无难，驱毫维难。
犹之理径，繁莞用删。
苦思内敛，幽况外颁。
极其神妙，天为破怪。
洞天清阙，蓬壶幽闲。
以手扣扉，然启关。
”“刻”，郭若虚；“刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。
”“圆”即浑圆熟巧，“生”则反之，明代董其昌说：“画不可不熟”，“画须生外熟”.《《画禅室随笔·画诀》》。
“韵”则生动，“痴”即呆板，明代徐润认为“画病与不病，不在墨重与轻，在平生动与不生动”(《徐文长集》卷二十一《书谢叟时渊明卷为葛公旦》》。
[有美有恶】说明任何事物都有对立的两个方面，即有美与丑。
宋代王安见，美与丑并不是一回事。
说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。
总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。
”鲁迅讲的与上面意思相同。