信言不美，英言不信：【信言不美，英言不信】老子美学命题，指真话不漂亮，漂亮的话不是真话。
借指审美过程中提倡一种质朴面非浮华的语言作风。
《老子·八十一章》：“信言不类，美言不信。
善者不辩，辩者不。
知者不博，博者不知。
”老子在这个命题中提出了“真”与“美”的关系问题。
老子认识到“真”与“美”对立的一面，指出失去“真”的“美”是不足取的，“美”只剩下形式而失去了内容，从而变成“虚美”而非“实美”或“真美”。
但是，老子忽略了“真”与“美”统一的一面，断吉“信”都是“不美”的，“美言”都是“不信”的，未免带有片面性和绝对性。
尽管如此，老子的“信盲不美，美言不信”的积极作用还是显面易见的。
首先它批评了那种华而不实，味以艳丽纤的色彩、人为做作的词藻以刺激感宫的形式主义艺术。
《老子·十二章》“五色令人目言、五音令人耳聋。
”从而主张自然朴实的语言，主张“无为而无不为”(《庄子》)的表达方式，以此获得“大巧”、“大象”(《老子》)的审美意蕴。
其次他指出在形式与内容的关系中，一旦两者发生矛盾，宜以内容为主，形式为辅，形式服从于内容的原则来进行选择。
他重视内容充实所表现出来的美(信)而轻视或忽略了形式华丽而表现出来的美。
老子“信言不美，美言不信”的命题对后世美学和艺术创作发生了很大影响。
主张内容决定形式，语言表达宜以朴实为胜，成为中国古代美学理论，艺术理论的主导倾向，影响了整个古代文学和古代艺术的发展。
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