艺术之美

艺术之美：【艺术之美】近代美学范畴，指与自然美等相区别的美的一种存在形态，(2)指艺术风格实的一种表现形即艺术作品作为审美对象所具有的美的特质。
近人王国维云：“若物非有形，心无所住，则虽殉财之夫，贵私之子，宁有对曹霸、韩干之马、而计驰骋之乐；见毕宏、韦偃之松，而思栋梁之用；求好速于雅典之偶，思税于金字之塔者哉?故美术之为物，欲者不观，观者不欲：而艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。
”(《红楼梦评论》)王国维认审美心理学的角度对艺术之美与自然之美作了区别，他认为二者的区别车于艺术美与审美主体之间完全是一种物我两忘的审美关系，它不会引起审美者的物欲，而自然美则难以使人除却物欲，见之便生利用之望。
因此，他认为艺术之美优于自然之(1)与今天所谓的“自然美”相“其间恒有古木名花，传播于诗人之笔，悬皆利用自然之美以感人者。
……宋元以后图画，多写山水花鸟等自然之美。
”蔡元培在这里很明确地把古木花鸟山水等自然景物之美称为自然之美。
此前，古人多以山川，之美等具体的自然美的形态指称之。
古人对自然事物之所以美的原因也作过有益的探讨，如著名的“比德”说。
另外，梁启超等人也将任情而发的民间歌谣等也视为与璞玉花卉等同类而与诗相区别的没有经过人工改造的自然之美，他说：“歌谣是不会做诗的人(少也不是专门诗家的人)将自己一瞬间的情感，用极简短极自然的音节表现出来，并光意要他流传。
因为这种天籁与人类好美性最相契合，所以好的歌谣，能令人传诵历几千年不废，其感人之深，有时还驾专家的诗家之恃而上之。
诗和歌谣最显著的分，谣的音节是断定的，域多或少，成长成短，都是随一时情感所至，尽量发泄，发泄完便戛然而止。
诗呢?美。
实际上，如果审美者面对自然美的孕物所产生的是物欲而非美感，那么，他们之间不是审美关系，自然事物的美对他来说是一种非存在物。
所以，王国维从审美心理角度来区分然之美与艺术之美无可非议，但他的结论是不正确的。
梁启超则用“人功的美”与“自然美”相对举，他说：“好的歌谣纯底自然美，好诗便要加上人功的美。
但我们不能因此说只要歌谣不要诗，因为人类的好美性决不能以天然的美满足。
对于自然美加上些人工，又是别一种风味的美。
原来的璞玉花卉，无论美到怎么样，总是单调的，没有多少变化发展：人工的琢磨、雕饰、栽楦、布置，可以各式各样，月异而岁不同。
诗的命运比歌谣悠长，境土比歌谣广阔，都为此故。
”(《中国之美文及其历史》)梁启超将歌谣与玉花卉相混同面皆视为自然之美虽不妥当，但他将艺术美归为“人功的美”而与自然美相区分，认为艺术美是与自然美不同的“别一种风味的美”却是正确的，而且，他还站在人类整体的审美需要多样性的高度，认为艺术美等人工之美的发生发展是由人类的审美需要决定的，这在当时是一个很富创造性的见解。