美丑无定形，爱懂无正分：【美丑无定形，爱懂无正分】·指美丑是相对的，人们对同一事物的好恶，虽然一般地说大多数人的霍法可能一致，但也不排除少数人有特殊的爱好。
北朝刘登《刘子·殊好》：“郁金玄帽，春兰秋慧，众鼻之所芳也；海人悦至臭之夫，不爱芳馨之气。
若斯人者，皆性有所偏也，执其所说，面与众相反，则倒白为黑，化苦为甘，移角成羽，佩获当。
美丑无定形，爱憎无正分。
”刘昼认为对自然界客观事物的感觉上的“粗识”，由于人兽都“共素二仪之气”而未有不同，但对于事物的爱好邮由于“受性各异”而各有不同，“鸟曾与人，受性既殊，形质亦异，所居隔绝，嗜好不同，未足怪也。
人之与兽，共禀二仪之气，俱抱正常之性，贤愚异情，善恶殊行，至于目见日月、耳闻雷、近火觉热，履冰知寒，此之粗识，未宜有殊也。
”这种把认识和爱憎的异同仅仅归结于认识主体的自然属性的看法，显然具有较大的片面性。
尤其是对于人类不的认识主体为什么会有不同的爱憎，并没有提出具有说服力的证据。
刘昼在指出美具有相对性与具体性的同时，还指出“物有美恶，施用有宜”和“美不常珍，恶不终废”，将美与效用联系起来，并承认美的客观存在，这种既承认美的客观性又承认美感的相对性的看法，具有合理的辩证因素。
3.典与恶，
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