十美：【十美】原指书法艺果革魏和需阵的一种美。
近人有为《广艺舟双楫·十六宗第十六》：“古今之中，唯南碑与魏碑为可，可宗为何?日有十美，一曰魄力雄强，二白气象浑，三日笔法跳越，加日点画峻厚，五已意态奇逸，六日精飞动，七日兴趣酣足，八日骨法洞达九日结构天成，十日血肉丰美。
是十者，唯魏碑、南碑有之.齐碑惟有瘦硬快惟有明爽自隽修罗、朱君山、龙藏帐子处地未有备美者也。
故曰魏碑、南碑可宗也。
”说的是书法，其中对文学写作亦有大可借鉴之处。
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山川之美：【山川之美】意指山岳河流等自然景物作为审美对象而存在。 王献之云：“镜湖澄澈，清流泻注，山川之美，使人应接不暇。 ”(《全晋文》卷二七《帖》)《世说新语·言语篇》云：“顾长康从会程还，人问山水之美。 顾云：程。..
美不常珍，恶不终废：【美不常珍，恶不终废】从审美价值和实用价镶相结合的观点，说明美的东西不一定总被珍爱，丑的东西不一定终究被废弃，因在一定条件下的实用价值各有其宜。 北朝北齐刘昼《刘子·适才》，“安陵神童，通国之丽也，..
秀典：【秀典】指一种清新、自然、优美的特性。 近人康有为《广艺舟双楫·干禄第二十六》：“《张兴碑》之秀美，直逼《唐俭》，而《罗周敬碑》尤为奇绝，直与时人稍能唐碑者写入大卷无异。 ”“秀美”，也写作“美秀”。 清贺贻..
美玉出乎丑：【美玉出乎丑】说明美玉是对丑填进行雕饰加工的结果。 晋代葛洪《抱朴子·博喻》：“锐锋产乎钝石，明火炽平暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑魔”。 认为锐利的锋刃是由钝石麻出来的，炽烈的明火是从暗木柴禾燃烧起来..
至美：【至美】指美的最高表现形态，美的极至。 《庄子·田子方》：“孔子，‘请问游是。 '老聃日：“夫得是，至美至乐也，得至美币游乎至乐，谓之至人”。 庄子的“至美”是美的最高层次，具体表现为自然无为的特征，即庄子所极力推崇的..