物有恶，施用有宜：【物有恶，施用有宜】北朝刘昼的美学观点。
他说：“物有美恶，施用·有宜：美不常珍，恶不缚弃。
紫貂白狐，制以为6，郁若庆云，皎如荆玉，此毳衣之类也；鳳管苍蒯，编以懒笠，叶徽疏累，黯若朽粮，此卉服之恶也。
裘虽异，被服实同，美恶虽殊，适用则均。
今处绣户洞房，则蓑不如裘；被雪沐雨，则裘不及灌。
以此观之，适才所施，随时成务，各有宜也。
”(《刘子·适才》)刘昼在这里试图说明事物的审美价值和实用价值之间的关系，并从事物的效用价值角度说明美丑的相对性。
裘服与囊衣就美丑而富是不同的，一华美一丑陋，也就是说，它们之间的审美价值是有差别的，但是，它们都是用来穿的，实用价值有一致性。
这说明，审美价值不同的事物其实用价值有可能相同；另一方面，实用价值不同的东西而市美价值也可能接近。
在不同的情况下，事物的审美价值和实用价值的呈现的强烈程度是不的，在雪雨之中，为了防雪防雨，人的实用功利需要增强，这时蓑衣对人夹说显得格外重要，因为蓑衣能起到防雪防雨的作用，他已不顾及装衣的丑陋。
而在绣户洞房之中.人的审美需要增强，这时人对袭衣更感兴趣，因为裘衣更能给人以美感。
刘昼从实用方面谈美丑的相对性的角度是比较新的。
美的东西不一定总被珍爱，那是因为它不适用；丑的东西不~-定被废弃，那是因为它有用。
而且刘昼强调的“是随时成务”，因此避免了绝对化。
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