诗之美

诗之美：【诗之美】指诗中所创造的艺术美。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十七引苏东坡云：“书之美者，莫如颜樂公，然书法之坏自鲁公始；诗之美者，莫如韩退之，然诗格之变自退之始。
”明屠隆《与友人论诗文》：“客目：李、杜之诗美犹可识。
李、杜而下，无论其他，即如世所称王、杨、沈、宋、高、岑、王、孟，其美安在?藉令诸公得意之诗，为后人所递相脍炙者，尝试存其篇什，掩其姓名，而调为近世之作，人奈何能知其美也?仆白：人奈何不知其美也!于此不知，安用诗为。
又云：唐入安得有诗。
夫天下事物无尽，情景黑移。
唐人都不能随事触景，创出胸臆，或博蒐占今奇文奥义，多所铺陈，而徒以天地山川风云草木数字，递相祖述，稍变换而为之，盖千篇一什也，而且自调能发抒性灵，长于兴趣，安在其为诗?且诗道大矣1鸿矩者，纤细者，雄伟者，尖新者，雅者，俗者，虚者，实者，轻而清者，重而浊者，华而缛者，朴而野者，流利而俊响者，艰深而诸屈者，景之所触，质直亦可；情之所向，便下亦可；才之所极，博综猥琐亦可；如是乃称无所不有。
兹老杜之所用擅场也。
而唐人徒用丽字秀语为声俊，取其鼓吹铿然，如出一口，今之王、李，如足下，往往诵法唐人，务为工致而已。
于鳞既已若此，足下何不广心自纵，苋隐博古，标异出奇，旁通俚俗，自为一家言，以杰恃立诸公之上，而徒沾沾工致自喜，学唐人不成，即文为于鳞而已。
”诗之美是怎样创造的?明王世贞《艺苑危言》卷一：“世人选体，往往谈西京、建安，使薄陶、谢。
此似晓不晓者。
毋论彼时诸公，即齐梁纤调，李杜变风，亦自可采。
贞元而后，方足覆瓶。
大抵诗以专诣为境，以饶美为材，师匠宜高，捃拾宜博。
”诗之美一般是指“声实之美”即声调和内容之美。
近人谭献《明诗录序》，“夫尚论作者，蔑不抗心有唐，折哀杜甫，声实之美，至比之周公制作，不亦过乎?吾观北地李梦阳，质有其文，始终条理，匪必智过其师，亦足当少陵之史矣。
”关于诗歌的声调之美，明王骥德作了较具体的解释，他在《曲律·论声调》中说：“夫曲之不美听者，以不识声调故也。
盖曲之调，犹诗之调、诗惟初盛之唐，其音响宏丽圆转，称大雅之声。
中、晚以后，降及宋、元，渐茶偏波，以施于曲，便索然卑下不振。
故几曲调，欲其清，不欲其浊；欲其圆，不欲其滞；欲其响，不欲其沈：欲其发，不欲其痴，欲其雅，不欲其祖；欲其和，不欲其杀；欲其流利轻滑而易，不欲其刺艰涩而难吐。
其法先熟读唐诗，讽其句字，绎其节拦，长浓注融液子心胸口吻之间，机然，音律自谐，出之词曲，必无唇拗嗓之病。
昔人调孟浩然诗，讽咏之久，有金石宫商之声，秦少游诗，人调其可入大石调，惟声调之美故让。
”