四

四：【四】这是对生活美和艺术美的一种概括。
晋刘琨《答卢谌》“音以赏奏，咪以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不。
”李善注：“四美，音、味、文、言也。
”唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》；“遥襟甫畅，逸兴飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云。
雎园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
”后说的“四美”，义同于前，用以描述眼前盛况。
清汪师韩《诗学篡闻》；“宋、元后诗人有四美焉：日博，日新，日切，日巧。
既美矣，失亦随之。
学虽博，气不清也；不清无音节。
文最新，词不雅也，不雅则无气象。
耳也切而无味，则象外之境穷；巧而无情，则离中之意尽。
‘枯杨生华'，何可欠也。
‘翰音登于天’，何可长也?其目远，其词文，其言曲而中，其事弹而隐，可与言诗，必也其通于《易》。
”所说的“四美”是博、新、切、巧。
所说的“四失”是：气不清、词不雅、无味、无情。
清厉志《白华山人诗说》卷一：“意味气韵，古人各有专长，少陵实能兼之。
常将此四者并聚胸中，偶一感触，遂并起而应之，故其诗独胜人一地。
后人不能具此四美在胸，如何能学步也!”将“意、味、气、韵”称之为四美，认为只有唐杜甫(少陵)才能兼有。
以上所说的“四美”，受到先秦韩非的一定影响。
《韩非子·爱臣》，“万物莫如身之至贵也，位之尊也，主威之重，主势之隆也。
此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣。
”以身贵、位尊、威重、势隆为四美，这反映了韩非的重视功利权势的法家美学思想。
重功利与重质轻文是关联的，他在《解老》篇中说：“礼为情貌者也，文为质饰者也。
夹君子取情而去貌，好质而恶饰。
”后人说“四美”，另赋新的含义，有本质的不同。
[五藏】①指艺术风格美的种类。
明唐志契《绘事微言·名人画图语录》引用袁玄石云：“山水有五美：苍、逸、奇、圆、韵。
山水有五恶：嫩、板、刻、生、痴。
”认为苍老、飘逸、新奇、圆熟、气韵是山水画之五美，而稚嫩、板结、刻意、太生、痴拙为山水画之五丑。
②指人格美。
孔子认为从政应当“尊五美，屏四恶”，即是要尊重五种美德，排除四种丑恶之政。
何谓五美?他回答说：“君子惠面不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”(《论语·尧日篇》)意思是说，君子给人民以好处，而自己却无所耗费；让百姓劳动，百姓却不怨恨；有所欲求，但不贪婪；安泰矜持，但不骄傲；很威严，但不凶猛。
[六典】·①儒家学派对人格美的一种概括，《新书·道德说》“德者六美。
何调六美?有道、有仁、有义、有忠、有信、有密，此六者德之美也。
”②对自然美的一种概括，亦比喻人格美。
汉刘向《说苑·杂言》：“玉有六美，君子贵之：望之温润，近之栗理，声近徐而闻远，折而不挠，阙而不荏，壤而不岁，有瑕必示之于外，是以贵之。
望之溫润者，君子比德焉；近之栗理者，君子比智焉，声近徐而阿远者，君子比义焉；折而不绕、阙而不荏者，君子比勇焉；廉而不者，君子比仁焉，有瑕必见之于外者，君子比情焉。
”