赵健秀 :
生于加利福尼亚州伯克利，其父是第一代华人移民，其母是在美国土生土长的第四代华裔。其父母年龄差异较大，其外婆反对女儿的婚姻，因此赵健秀出生后就被送给一对老年白人夫妇抚养，六岁时才被自己的父母接回奥克兰唐人街。赵健秀于1958年进入加州大学伯克利分校英文系学习，后来参加爱荷华大学作家班，1965年毕业于加州大学圣塔巴巴拉分校，获学士学位。在大学期间，他在太平洋铁路公司兼职，当过火车司闸，自称是南太平洋铁路上第一个中国佬司闸。大学毕业后，他在西雅图的电视台工作过，拍过纪录片，还为《芝麻大街》写过脚本。他还先后在加州大学和旧金山州立学院等大学担任过教职。
赵健秀是亚裔美国文学的奠基人，19岁时开始写作，立志为亚裔代言，表达一种既有别于美国又有别于亚洲的特殊的“亚美感性”。他主导选编的《唉咦！：亚美作家文选》（1974）在早期的亚裔美国文选中影响最大，他们在该文选中对亚美文学的定义以及他们对亚美文学传统的梳理产生了广泛的影响，被誉为亚美文学中的“里程碑”。他参与主编《大唉咦！》（1991），为该文选撰写了一篇长篇导言，提出了亚裔文学再现中的文化“真伪论”问题，激烈批评汤亭亭和谭恩美等知名华裔作家在创作中篡改亚洲的文化传统，呼吁保持族裔文化的纯洁性，再次引起学界对亚裔文学的关注。
作为文学家，赵健秀在20世纪70年代初以剧作家的身份登上美国的文学舞台。其剧作《鸡笼中国佬》于1971年获得“东西方剧作家奖”，并于1972年登上纽约的外百老汇舞台，成为第一部进入美国主流剧场的华美剧作。1974年，他的剧作《龙年》再登纽约舞台，并于次年被公共广播公司（PBS）搬上电视屏幕，在美国产生了全国性的影响。
赵健秀最初的文学理想是小说写作。他在60年代初就创作了小说《华妇之死》，还得了奖，但一直没有得到出版，因为出版社认为他的小说没有商业竞争力。直到1988年，他早期的短篇小说作品集《中国佬太平洋三番铁路公司》才得以出版。80年代之后，他基本上不再涉足戏剧，而是专注于小说创作和亚裔文学文化评论散文写作，先后出版了长篇小说《唐老亚》（1991）和《甘加丁之路》（1994）及散文集《刀枪不入的佛教徒及其他散文》（1998）。
《甘加丁之路》中译本
赵健秀的创作和评论可分为两个阶段。在80年代之前，他对亚裔文学所要表达的“亚美感性”的理解是“非美非亚”，坚定地否认亚裔文学和文化与亚洲文化有任何传承关系，这种观点具体表现在《唉咦！》的序言和导论中，也体现在他早年创作的剧作和短篇小说中。80年代之后，他转而坚持亚裔作家必须在文学中坚守亚洲文化传统，在《大唉咦！》的导言及其他散文作品中不断强调纯正的亚洲文化之于亚裔美国文学的重要性。在《唐老亚》中，他通过华人在美国修筑铁路的历史和中国文化中的关公形象，为华裔勾勒出一个源自亚洲的英雄传统；在《甘加丁之路》中，他通过叙述三个在唐人街上一起长大的好兄弟的人生故事，再现了亚美运动中华裔青年的不同道路选择，批判某些华裔没有族裔意识和觉悟，同时揭露主流意识形态对华裔的禁锢和毒害。在其文学生涯中，赵健秀的创作思想有过一个剧烈的转变，但不变的是他对美国主流社会加诸华裔和亚裔身上的种种刻板形象的不遗余力的抨击，以及他对创造“亚美感性”的不懈追求。