[诗经]乐以诗为本，诗以声为用

[诗经]祭祀宴飨： 周人在重大的典礼上都要演奏诗乐，如《周礼》太师职下所云，在举行大祭祀、大飨、大射、大丧等典礼时，大师都要率乐工奏乐歌诗。所谓“祭祀宴飨”即是指周人用诗于典礼。这是《诗经》本身固有的应用，其中一..

[诗经]言语引诗： 在春秋时代，言语引诗也是广义的赋诗言志的一种表达方式。如《国语·鲁语下》载：晋叔向称鲁叔孙言语引诗为“赋《匏有苦叶》”。不过，春秋后期始，王权旁落，诸侯间关系日益激化，外交场合上由乐工唱诗达意、温..

[诗经]乐而不淫，哀而不伤： 《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”何晏《论语集解》引孔安国注云：“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”朱熹《论语集注》云：“淫者，乐之过而失其正者也；伤者，哀之过而害于和者也。..

[诗经]十三《国风》为徒歌： 南宋程大昌首先提出二《南》、《雅》、《颂》为乐歌，十三《国风》为徒歌的说法，其《诗论》曰：“春秋战国以来，诸侯、卿、大夫、士赋诗道志者，凡诗杂取无择。至考其入乐，则自邶至豳，无一诗在数也。..

[诗经]春秋用诗的意义与影响： 赋诗言志的意义与影响有积极的一面，也有消极的一面。从积极的一面说：1．用语言精练优美的古诗代替自己的语言，增强了语言的感染力和说服力。就像刘勰《文心雕龙·明诗篇》所说：“春秋观志，讽诵旧..

[诗经]周人用诗： 春秋时期主要是周人运用《诗经》的时期。战国时期在周人用诗之中融进了一些说诗、论诗的内容，可视之为《诗经》研究的萌芽期。顾颉刚先生把周人的用诗分成“为了应用而做的诗，和采来的诗而应用”两类，并..