汉人传经笃守师法、家法。
皮锡瑞《经学历史》释师法、家法曰：“师法者，溯其源；家法者，衍其流也。家法从师法分出。”如《诗》有齐、鲁、韩、毛是师法，齐诗有翼、匡、师、伏氏之学，鲁诗有韦、张、唐、褚、许氏之学，韩诗有王、食、长孙氏之学是家法。西汉经学初兴，藏书始出，全赖经师口头传授，弟子要严格遵守经师的讲授，一字一句不得改变，故强调师法。东汉经注渐盛，特别在恪守师法的前提下，多少可有一些自己的见解，便形成众多的支派，古人称这些支派为家法。由于古人笃守师法家法，我们便可从齐、鲁、韩三家后学着述中引诗说诗钩稽三家遗说。
[诗经]郑玄《诗谱》： 郑玄继承《诗序》“风雅正变”的观点，机械地认为：陶唐至文武成周为太平盛世，这个时代的诗必赞美王政，为正《风》正《雅》；懿厉之后，王政衰崩，政教败坏，这个时代的诗必怨刺王政，为变《风》变《雅》，并按照这..
[诗经]四家诗： 由于传《诗》人的出地、时间、解释等方面的不同，人们将汉代传《诗》者分为鲁、齐、韩、毛四家，简称四家诗。前三家属今文经学，古文只《毛诗》一家。鲁诗传自鲁人申培，申培着有“《鲁故》二十五卷，《鲁说》二..
[诗经]毛诗传笺： 《毛诗传笺》简称郑《笺》，二十三卷，东汉郑玄撰。郑玄(127－200年)，字康成，北海高密(今山东高密县)人，是东汉兼通今古文经学的儒学大师。据《后汉书·郑玄传》载：郑玄“不乐为吏”，“遂造太学受业，师事京兆第五..
[诗经]存序废序： 东汉以后，三家诗逐渐衰微，《毛诗》日盛，独尊天下，直至唐代人们皆依《诗序》解说诗义。唐末成伯玙《毛诗指说》判定《小序》非一人之作后，启示后来学者敢于对《小序》首句之后的部分提出怀疑和指摘。到了宋..
[诗经]汉代《诗经》经学的四个阶段： 汉代《诗经》经学可以分为四个阶段：第一个阶段，西汉初年到武帝以前的西汉前半期，是四家诗的搜集、整理和开始传授阶段。四家诗皆已兴起，其中鲁诗最早，于文帝时首先立于学官，毛诗稍晚，当时..