古史辨派以顾颉刚编辑的《古史辨》而得名。
这个学派便是在胡适提倡“整理国故”的影响下，继承乾嘉学派考据求真的学风，对以经学着作为主的古典史籍进行全面的考证辨伪工作。其中顾颉刚认为“孔子只与《诗经》有关系，但也只劝人学诗，并没有自己删诗。”(《谈〈诗经〉经历及老子与道家书》)并着《论〈诗经〉所录全为乐歌》、《〈诗经〉在春秋战国间的地位》等文，详细论证《诗》三百全为乐歌及周人用诗于典礼、讽谏、赋诗、言语的情况，很多真知灼见几成定论，被现代学者所接受。
[诗经]现代《诗经》研究大师闻一多： 在现代《诗经》研究中，闻一多对《诗经》研究用力最多，成就也最高。闻一多的《诗经》研究着作，在旧版《闻一多全集》中已刊《风诗类钞》、《诗经通义》、《诗新台鸿字说》、《姜嫄履大..
[诗经]三体三用： 孔颖达在《毛诗正义》中提出了“三体三用”说，明确地把赋、比、兴与风、雅、颂分开，认为风、雅、颂是诗歌体裁，赋、比、兴是表现方法。他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。赋、比、..
[诗经]三经三纬： 三经三纬说出自宋代朱熹。其孙朱鉴所编《诗传遗说》中记载：“或问《大序》‘六义’注中有三经三纬之说。先生曰：‘三经是赋、比、兴，是做诗底骨子。无诗不有，才无则不成诗。盖不是赋，便是比；不是比，便是兴。..
[诗经]南学《诗经》学的统一： 隋代结束了南北朝的长期分裂，实现了国家的统一。《诗经》经学也随之结束南学北学的对峙，而出现北学并入南学的统一。《北史·儒林传序》云：“自正朔不一，将三百年；师训纷纶，无所取正。隋文……..
[诗经]宋儒说赋比兴： 宋儒普遍认为汉代经生对兴的解释最不合《诗》之本旨。如苏辙认为兴虽与下文内容有关联，但并不是《传》所说的那种譬喻关系，而是“意有所触乎当时，时已去而意不可知，故其类可以意推，而不可以言解也。”(..