神韵说

    神韵说 : 清代诗人王士祯论诗主张。“神韵”一词,首见于南齐谢赫《古面品录》,用于评画,具体含义不详。其后唐代张彦远《历代名画记》论画,亦有“须神韵而后全”之语。宋代以后,以“神韵”论诗文者不在少数,但含义俱不甚确定。清代王士祯始以“神韵”作为诗歌创作的根本要求提出来。不过,王士祯本人也没有对“神韵”的含义作专门阐述,而只是在一些诗文品评的片断中偶尔涉及。如“唐人五言绝句,往往入禅,有得意忘言之妙”(《分甘余话》)“更不著一判断语,此盛唐所以为高”(《渔洋诗话》)。他尤为称许司空图“不着一字,尽得风流”之说及“冲谈”、“自然”、“清奇”三品,推崇严羽的“不涉理路,不落言筌”及“水月镜象”之喻。显然,王士祯的“神韵”乃是司空图“味外说”和严羽“兴趣说”的一种发展。广义的“神韵”,指的是体现在诗歌艺术形象整体之中的美感;狭义的“神韵”,则是指一种空灵超逸、冲淡清远的诗歌境界。王士祯说的“神韵”更倾向于后者。从对“神韵”的要求出发,王士祯要求创作应“兴会神到”,即注重自然景物的感兴,同时又要求表现上的自然超妙,不露痕迹,不以力构,认为这样才能获得“神韵”。据翁方纲说,王士祯之所以提倡“神韵”,目的在于“于李、何一辈冒袭伪体之后,欲以清淡矫之,此亦势不得不然”。应该说他的用心是好的,也注意到了诗歌的审美特征,但他虽重感兴,却没有注意到社会生活是文学创作的源泉,加上他对冲淡、清远的偏嗜,无疑会将人导入脱离现实的死路。这是其局限所在。