《神思》

    《神思》 : 《文心雕龙》篇名,刘勰用以表示作家构思想象的概念。“神思”作为一个艺术概念,首见于晋宋之际画家宗炳的《画山水序》:“峰岫绕嶷,云林森眇,圣贤映于绝代,万趣融其神思”。论述构思中的想象问题,刘勰也不是第一个,但《文心雕龙·神思》却是第一篇系统的艺术想象专论,具有较高的理论价值。《神思》集中论述了构思中想象活动的特征。刘勰指出:①想象是自由的心理活动,它不受时空的限制。“形在江海之上,心存魏阙之下”;“寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”②想象活动是一种主客体的融合。“思理为妙,神与物游”。在想象中,作家的主观心灵和客观外物融为一体,构成意象。想象由外物引发,但在想象中,外物又都带上了作家的主观色彩:“登山则情满于山,观海则意溢于海。”③想象的展开和作家的思想感情、语言文字能力有着密切的联系。“神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。”刘勰认为想象活动受制于作家的情志,也决定于作家驾驭语言的能力。只有当作家具有真情实感,又有较高的语言功力,想象才能不受阻碍地展开。④想象是一种创造性的活动。刘勰以用麻织布比喻生活素材和作品的关系,认为好的构思想象可以化腐朽为神奇,将生活材料转化为艺术形象。所谓“视布于麻,虽云未贵,杼轴献功,焕然乃珍。”此外,《神思》还谈了作家构思前心理状况,提出要做到“虚静,”“疏瀹五脏,澡雪精神”,要求排除各种杂念的干扰,虚以待物,静以观照。对陆机《文赋》感到困惑的灵感的成因,刘勰也从想象构思的角度作了回答,认为应“积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿词”,这样才能保证构思想象的顺利开展。