训诂学史分期之一。一般认为这一时期为训诂学的萌芽时期。它因思想交流的需要而产生，由语言的分化和文字的演变而引起。其功能是：(1)借字义的解释来阐明一种哲理或政治主张。如《论语·颜渊》：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正?”(2)借字形的解释来阐明哲理或政治主张。如《左传·宣公十二年》：“止戈为武。”(3)辨析同义词和解释古书字义。如《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”在形式上，有以训诂形式出现的正文，有以正文形式出现的训诂；出现了传、说、解、记，并已产生通释语义的专着，如晋初从汲县梁襄王墓中发现《尔雅》体式的《名》三篇。在方法上，已采用义训、形训、声训。此外，诸子关于“名”的理论的提出也有训诂学的价值。战国末期，训诂由萌芽而逐步发展。
转语说(语言)：运用转语进行训诂的学说。转语是同一个词在不同时期或不同方言区域的语音形式的变体，语音形式之间往往存在着对应关系。最先谈到转语的是扬雄的《方言》，以后是郭璞的《方言注》。他们认为转语有两种情况：⑴..
训诂学史分期研究(语言)：训诂学史研究内容之一。其说不一。胡朴安《中国训诂学史》分期为两汉、三国晋六朝、隋唐、宋元明、清代以后。周大璞《训诂学要略》分期为：训沽的起源(春秋战国)、训诂的发展上(汉到唐)、训诂的..
许学(语言)：也叫“《说文》学”。以许慎《说文解字》为研究对象的专门学问。《说文》是综合研究文字、音韵、训诂的文献语言学的奠基之作。三国魏张揖《字诂》、西晋吕忱《字林》、南朝梁顾野王《玉篇》仅仅是从内容体..
比较互证说(语言)：关于训诂方法的学说之一。陆宗达、王宁《训诂方法论》提出“比较其异，证明其同”的训诂方法。词义运动的基本形式是引中。引申是一种有规律的运动，可分为理性的、状所的、礼俗的三种类型。词在运动中的..
雅学(语言)：研究《尔雅》的专门学问。其中包括：⑴《尔雅》正文和郭璞等古注的文字校勘辑佚。如清代阮元《校勘记》、张宗泰《尔雅注疏本正误》。⑵《尔雅》全书的注释。如宋代邢昺《尔雅疏》、清代邵晋涵《尔雅正义》、..