【简介】：
全称《汉故益州太守北海相景君铭》。也称《景君碑》。东汉汉安二年(143)八月立。碑原在山东济宁任城县，后移济宁县学。据淸王昶《金石萃编》记“碑高九尺、广三尺三寸。”隷书。碑阳十七行，行二十三字。碑阴四列，列各十八行，第四列二行，字大小不一。阴末后刻四字韵二行，行四十二字。额阳文篆书二行，共十二字。有翻刻本。上海艺苑眞赏社有影印本。
【集评】：
明王世贞评其书：“隷法故自古雅。”淸孙承泽《庚子消夏记》：“其书方整有分法。王元美称之曰古雅，非溢美也。”康有爲《广艺舟双楫》：“骏爽则有《景君》”。“古气磅礴，曳脚多用籀笔，与《天发神谶》相似。”杨守敬《平碑记》：“隷法易方爲长，已开峭拔一派。郭兰石(尙先)谓‘学信本(欧阳询)书，当从《郑固》、《景君》入’，可谓探源之论。”梁啓超《碑帖跋》：“其书势犹含篆意”。“始见波磔，然字体犹作长方，用笔犹取圆劲。”
【赏析】：
康有爲曾评此碑曰：“古气磅礴，曳脚多用籀笔，与《天发神谶》相似，盖和帝以前书皆有篆意”。
康氏所评除末句“和帝以前书皆有篆意”是其主观忆断，孤陋寡闻的表现外，所评《景君碑》却是十分恰当的。如图，我们可从第五行首字“明”，第六行的“乃”、“考”，第七行的“行”、“帝”、“厥”等字，看到以篆籀的用笔之痕迹，所谓“倒韮”、“悬针”之法，这种写法我们可从《魏三休石经》中读到，康氏所说《天发神谶碑》也是使用的这种方法，这说明东汉末年儘管隷书是通行文字，但好古之风气仍时时在碑刻中有所表现。
《景君碑》尽管有上述特点，但通篇感觉却因有的字用了篆籀笔法而显得风格不够协调，因此在汉碑中的“级别”也并不显赫。