境象 :
通常与意境有关，指诗歌境界中的物象。如王昌龄《诗格》提出“诗有三境”，即三种境界。王昌龄将第一种称为物境，并在论述物境的时候提到了境象。王昌龄云：“欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽极秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。”其他两种境界分别为情境和意境。在王昌龄看来，物、情、意三者各有其境。与其他两种境相比，物境是由自然景物所构成的境界。由此，王昌龄所说的境象，即是诗人在想象中身处自然景物之中，用心观物，通过构思，将客观世界中的自然景物转化为诗人主观世界中的境象。这样构成的境象与客观自然事物相比，从外形上看是相似的，也就是形似。
这种意义上的“境象”还出现在唐代其他诗歌理论文献中，如《文镜秘府论·南卷·论文意》引用如下言论：“夫境象不一，虚实难明，有可睹而不可取，景也；可闻而不可见，风也；虽系乎我形，而妙用无体，心也；义贯众象而无定质，色也。”以境象涵盖景、风、色三者。另外，刘禹锡在其《董氏武陵集记》中提出“境生于象外”，将境象分开称为境与象，其实质是在讨论境与象二者的关系。