工夫在诗外 :
核心意涵是文学创作的能力不仅在于文学家的创作技巧与语言技巧，更在于创作技巧与语言技巧之外的人生阅历、知识修养、审美体验、天生禀赋等因素。
在中国文学理论发展史上，这一观念萌芽较早。先秦、两汉、魏晋时期的许多理论观念都认识到现实生活对文学家的感发作用，认识到文学家自身的人生阅历、知识修养、审美体验、天生禀赋对文学创作的推动作用，强调“养气”“缘事而发”“文以气为主”。
明确提出这一观念的是南宋诗人陆游，他从江西诗派的诗歌创作弊端和自身的诗歌创作实践中体悟到这一“诗家三昧”，运用诗的形式将这一观念表达出来。《示子遹》一诗写道：“我初欲学诗，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。正令笔扛鼎，亦未造三昧。诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，工夫在诗外。”江西诗派的诗歌创作虽以杜甫为祖，但继承的是杜诗谨严的诗法，注重的是诗内功夫，使诗歌沦为语言游戏。
陆游告诫人们，诗歌创作不能仅仅注重技巧，要关注现实。要创作出真正有现实意义和审美价值的诗歌，只能深入体验生活，感悟生活。他的《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》云：“我昔学诗未有得，残余未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，翦裁妙处非刀尺。”就说明了这一点。单纯为作诗而作诗，创作出来的作品只能是拾人牙慧，只有在鲜活的实践中悉心体验，才能创作出优秀的诗歌作品。