点铁成金 :
指在诗文创作中善用前人语辞，从而使作品生新出色的创作方法。北宋黄庭坚发挥梅尧臣、苏轼的看法，认为诗文创作“以故为新，以俗为雅，百战百胜”（《再次韵杨明叔小序》）。根据这一看法，他在《答洪驹父书》中说：“自作语最难。老杜作诗，退之作文，无一字无来处。”即认为杜甫、韩愈之所以能在诗文创作上取得巨大成就，就在于他们能以故为新，甚至无一字无来处。所谓来处，就是古人之陈言，“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”。在诗文创作中善用“古人之陈言”，就能使作品由铁变金。
点铁成金，本是禅宗语，如《五灯会元》卷七云：“还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。”黄庭坚本意是鼓励后学作诗为文应善于揣摩、借鉴前人的成功之处，把握和运用古人之绳墨，善用古人之陈言，从而使凡俗的文章变得不同凡响。但是由于他片面突出“自作语”的难度和“取古人之陈言入于翰墨”的功效，所以助长了以他为代表的江西诗派滥用典故的流弊，以致常同夺胎换骨一起遭到后人的批评。如金人王若虚《滹南诗话》说：“鲁直论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”
黄庭坚提出点铁成金之说是有前提的。在《答洪驹父书》中，他指出：“凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖。”他重视体会、把握“古人之绳墨”，但又指出：“至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼，又不可守绳墨令俭陋也。”主张作诗为文自有主旨，最终要能达到不为绳墨所拘的自由挥洒的境界。