《红楼梦新证》 :
周汝昌著。写于1947年至1950年，1953年由上海棠棣出版社出版。被誉为“新红学”的代表性著作。
这部著作的基本框架承胡适的《红楼梦考证》而来，理念上继承了胡适的“自传说”。对《红楼梦》作者曹雪芹的生平身世、时代背景以及《红楼梦》的版本演变等重大问题进行了深入而细密的考证：①对脂批本和程高本做了分别，认为120回的“程乙本”是伪本，后40回为高鹗“伪作”；②认为曹家的祖籍在河北丰润；③主张曹雪芹的卒年是乾隆二十八年（1763）除夕，生年是雍正二年（1724）；④考证小说中的大观园原型位于北京；⑤通过研究脂评本的批语，坐实《红楼梦》中人和事，认为脂砚斋即小说中的史湘云；⑥对有关《红楼梦》的时代背景、历史典故、流传影响的材料进行深入发掘。
郭豫适先生认为：“在《红楼梦新证》以前，还没有一部著作对曹雪芹及其家世进行过如此详细的考证工作。胡适的《红楼梦考证》对曹雪芹及其家世勾勒出了一个轮廓，但比起周汝昌这部《红楼梦新证》来，毕竟比较单薄；俞平伯对曹雪芹及其家世也作过一些考证工作，但在这方面用力也不像周汝昌这样大。”（《红楼研究小史续稿》）其后国内出版的红学史论著作几乎一致认为《红楼梦新证》是考证派的集大成者。
《红楼梦新证》先后再版多次，每次都有不同程度的删改修订。但核心内容、观点未变。周汝昌在1998年华艺出版社再版的《红楼梦新证》总序中说:“此书的首创性与价值所在，一是建立了‘曹学’；二是将‘曹学’与‘红学’紧密绾合，体现出一个根本认知：‘曹学’方是‘红学’的根本基础；三是从文、史、哲三大方面来综合阐释《红楼梦》的高层次文化意义（同时也对比了高鹗伪续后40回的思想内涵与精神世界的迥异于雪芹原著）。”事实上，围绕《红楼梦新证》，现代“新红学”的曹学、版本学、脂学、探佚学四个分支既各自独立，又交相呼应。
尽管褒贬不一，但《红楼梦新证》提供了丰富而翔实的文献史料，对红学研究的发展产生了极大的推动作用，这一点是值得肯定的。