成相体 :
每节包括两个三言、一个七言、一个四言、一个七言共五个句子，一般一、二、三、五句押韵。因《荀子·成相》篇而得名，起源与“相”的原始含义有关。《说文解字》：“相，省视也，从目木。”联系“瞽必有相”，则“相”乃瞽者所持助行探路之木，吟诵时亦可顿地助节。后来凡能在演奏时助节的器具亦称“相”，如《礼记·乐记》曰“治乱以相”，郑玄注：“相即拊也，亦以节乐。”“成相”即击相，亦指击相时所吟的歌谣。《礼记·曲礼》中的“邻有丧，舂不相”。俞樾说：“古人于劳役之事，必歌讴以相劝勉，亦举大木者呼邪许之比，其乐曲即谓之相。”（王先谦《荀子集解》）源自舂米、打夯、捣衣时等用以协力的劳动号子，后来慢慢发展成为特色鲜明的谣歌。
成相体三三七四七的句式构成也有一个形成、固化的过程。《老子》二十八章的三三四四五句式、《逸周书·周祝》三三七句式皆是成相体的先声。标准的成相体以《荀子·成相》和1975出土的《为吏之道》为代表。《荀子·成相》共有56节，每节5句24字，如第一节为“请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良，人主无贤，如瞽无相何伥伥！”下面的每节基本都是这样的句式结构，杂论君臣治乱之事。1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土的竹简中有一篇训诫官吏的文字，考古学家命名为《为吏之道》，其中有8节成相辞，形式与《荀子·成相》篇完全相同，说明这种形式并非荀子首创，而是战国人们喜闻乐见、广泛流行的文学形式。
成相体多为格言谚语的集锦，以道德教化、行为规劝为其内容，并用赋诵的方式传播到社会各阶层。节奏鲜明，顿挫有力，朗朗上口，适合宣传、劝诫类的内容，是中国说唱文学之祖。