文质彬彬 :
此词出自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’” 质，质朴，指人具有的内在的优良品质；文，文采，指人受到礼乐文化熏陶、教化之后的文雅气质。朱熹《四书集注》说：“野，野人，言鄙略也。史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也。彬彬，犹班班，物相杂而适均之貌。”即一个人如果质朴胜过文采，就不免鄙野；而文采胜过质朴，则又显得浮夸不实。既有高尚的品质，又有外在的文采，这才是真正君子的风范。《诗经·大雅·棫朴》言：“雕琢其章，金玉其相。”孔颖达解释说：“其文如雕琢，其质如金玉。”孔子“文质说”与此一脉相承。子贡在批评“君子质而已，何以为文”的观念时说：“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟也。”（《论语·颜渊》）意思是文与质同等重要，不可偏废，如果仅仅有质无文，如去掉毛的虎豹之皮一样，同犬羊之皮就没有区别了。子贡对文质关系的看法深得孔子之意。
“文质彬彬”本是对人的要求和评价，这个用法一直沿用到现在。后来批评家引申用来评价文学作品，使其成为一条重要的文学批评原则。或指作品风格的丽彩与质朴相配合，或指作品的内容与形式相结合。东汉王充《论衡·超奇篇》说：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。”晋陆机《文赋》说：“理扶质以立干，文垂条而结繁。”南朝梁萧统《答湘东王求文集及诗苑英华书》说：“夫文，典则累野，丽亦伤浮，能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致。”可以看出孔子“文质说”在中国文学批评史上的重要地位和深远影响。