《文学研究法》 :
姚永朴（1861～1939）著，编印于1914年，共4卷。仿刘勰《文心雕龙》的体式，分为《起原》《纲领》《神理》《雅俗》《门类》等25篇。主要从形式上论述了古文的学习法和写作法。
具体来说，第1卷讲述文学的本质、基本规律和总体特征。《起原》篇引《尚书·尧典》“诗言志”、《毛诗序》和朱熹《诗集传序》，以古代物感说解释文学的发生，又从语言文字的角度考察文之为文。其文学观念仍属传统的杂文学，而又以诗文为主。《根本》篇强调文学之本是明道和经世。《范围》篇总结传统文学观念的成果，以集部为文章总汇，而区别于哲学、考据、政治和小说。从文学角度而言，经史子集分为3类，即理、事、情。小说被排除在文学之外，显示出传统文学观念的束缚。《纲领》篇重释义法，主张有法与无法相结合，“因声求气”以获得文学创作之法。《门类》篇复述姚鼐古文辞13类文体。《功效》篇论文学的作用有论学、匡时、纪事、达情、观人、博物等。
第2卷讲述文学的发展和体裁、类别。《运会》篇概述文学发展变化的历史。《派别》篇讲述诗与文、有韵与无韵、奇与偶的关系，反对厚此薄彼，以及各文学流派的门户之见。把姚鼐和曾国藩的文体分类总括为4大类：著述、告语、记载、诗歌。
第3卷讲述文学作品的形态、构成和层次。《性情》篇讲述作家应有独特的思想感情和气质个性，而独创性的表现又建立在对古人经典作品的摹拟上。《状态》篇主要引用刘大櫆的思想讲述作品的审美特征。此外，姚永朴直接引用了姚鼐描述作品构成的“神、理、气、味、格、律、声、色”，并作了具体阐释。神是创作过程中超越语言和逻辑的无意识因素，也是这种创作状态所形成的神化境界；理是创作中的理性因素和作品中的义理；气是作者的生命力、天赋的气质、才力、后天的道德修养及其在作品中的表现；味借鉴了司空图的韵外之致、味外之旨，其基本原则是积理和阅事；格律均为法度和规矩，格是从正面要求必须如此，律则是从反面要求不得如彼；声是把诗歌的声律与古文结合，指作品语气声调的大小、短长、疾徐、刚柔、高下等，色则是作品的文采，包括炼字、造句、隶事。
第4卷讲述文学作品的审美特征和风格。《刚柔》讲述作品阳刚和阴柔两种形态，主要总结了姚鼐和曾国藩的思想；《奇正》偏重于奇，正是规范和法度，而奇则是独特、新颖。《雅俗》主要讲雅，就雅去俗的3个条件是绩学、洗心和修词。《繁简》认为创作没有一定之规，既要避免冗复，又要避免过简而文不畅。《疵瑕》篇总结批评创作中出现的各种错谬、不当和弊病。《工夫》讲述各体文学创作的甘苦和成功所由的途径。
有1933年商务印书馆刊行本，1989年许振轩点校、黄山书社出版的版本等。