逸 :
最初用于人物品评，《论语·微子》有“逸民”之目，指“节行超逸”者（何晏《论语集解》）。东汉以后隐逸之风渐盛，逸由人物品评扩展到文艺批评。三国魏曹丕称刘祯“有逸气，但未遒耳”（《与吴质书》），由其人及其文，正可看出“逸”这一概念由人物品评向文学批评的过渡。
此后南朝刘勰在《文心雕龙》中屡用逸字进行文学批评，如“屈宋逸步”“惊才风逸”（《辨骚》），又称阮籍“响逸而调远”（《体性》），曹植“诗丽而表逸”，“景纯（郭璞）艳逸”（《才略》）等。逸逐渐成为一个稳定的风格概念。唐司空图《二十四诗品》有“飘逸”一品，曰：“落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。”前八句可看作是对主体特征的说明，后四句则是对艺术表现特征的说明。
逸产生更大影响是在书画领域，北宋黄休复将逸格置于逸、神、妙、能四格之首（《益州名画录》），对后世影响尤大。逸在文学批评中，具有两个鲜明特征：①在创作主体方面，迥出流俗、孤高傲世。逸民之超逸是精神从尘俗中得到解放，由超逸而放逸，即所谓“体格闲放曰逸”（唐皎然《诗式》“辨体有一十九字”）。②在艺术表现方面，脱略规范、不拘形似，正如裴启《语林》谓：“谢安目支道林，如九方皋之相马，略其玄黄，取其俊逸。”（《世说新语·轻诋》）所以具有逸风格的作品也应出于自然，脱略形似，笔简意繁，有尘外之趣。