古雅说 :
语出王国维《古雅之在美学上之位子》：“一切之美皆形式之美也”，“故古雅者，可谓之形式之美之形式之美也”。他所说的古雅，就是艺术的形式之美，因艺术的形式相对于自然的形式而言属于第二种形式，即形式的形式。
古雅之美是人为的艺术加工之美，艺术加工使自然本身的形式转化为另一种形式。王国维举例说：“茅茨土阶，与夫自然中寻常琐屑之景物，以吾人之肉眼观之，举无足与于优美若宏壮之数，然一经艺术家（若绘画，若诗歌）之手，而遂觉有不可言之趣味。此等趣味不自第一形式得之，而自第二形式得之无疑也。”艺术创作中无论多么琐屑的对象，一经艺术形式地表现就可以获得一种不可言喻的意味，甚至可以化丑为美。即使表现优美和壮美的作品也要经过艺术形式的升华。他说：“古雅之原质，为优美及宏壮中不可缺少的原质。”
王国维还认为古雅的形式既具有优美形式的美感，“使人心平和”，又具有宏壮形式的美感，使人心生惊讶之情。因此“古雅之位置，可谓在优美与宏壮之间，而兼有此二者之性质也”。
王国维独创的古雅说，不但揭示了文学中一种新的美的形态，而且强调了古雅是由后天的艺术修养创造出来的，这就为审美教育提供了理论依据。正如王国维指出的：“古雅之价值，自美学上观之诚不能及优美及宏壮，然自其教育众庶之效言之，则虽谓其范围较大成效较著可也。”古雅艺术审美教育的效果要胜过自然美对人格的影响。