《古今小说评林》 :
冥飞、海鸣、箸超、玄甫、太冷生等撰。上海民权出版部1919年5月1日出版。
冥飞，等《古今小说评林》
冥飞，即张焘（1894～？），字季鸿，号冥飞，湖南湘乡人。南社社友，小说家，亦工诗文，曾任南方大学教授。他对政治、写情、科学、历史等各类小说的短长得失略作分析后，对60部左右的古今小说分别进行评论，其中对“四大奇书”及《红楼梦》《儒林外史》论述尤详。除对《金瓶梅》的分析略显偏颇之外，对一般小说的评介，时有警语。作者立足平民立场，痛恨官僚政体和专制制度，悉心体会白话、俗语、文言的不同语言特点，故推“《水浒》为白话长篇小说之第一”。冥飞认为，小说的艺术力量主要来自“一个真字”。他说：“人人皆知小说为寓言，其所以读之而津津有味者，即在明知其假而俨然如真也”，而“小说之所以能真，在作者之无处不设身处地”。此外，他提出“意在语言文字之外，耐人寻味者为神品”和“布局为小说第一等义”等，也颇有见地。
海鸣，原名何时俊（1887～1944），笔名海鸣、一雁、求幸福斋生、求幸福斋主等，湖南衡阳人。青年时代倾向民主革命，曾任汉口《大江报》、上海《民权报》、北京《又新日报》等编辑。二次革命到南京策动讨袁，失败后出走日本。1915年回上海，编《爱国报》。后渐入颓唐，乃至依附张宗昌，遂趋反动。海鸣在此论述之数段，不少趣味颇俗。其中对《红楼梦》《九尾龟》及林译小说评述较多。如论林译小说有功于救正新民体之拖沓文风，颇有见地，而称《红楼梦》“无非痛陈夫妇制度之不良”及《九尾龟》作者“有胸襟，有感慨，有本事，有文才”，则殊失当。
箸超，即蒋子旌（1881～约1937），字箸超，号抱玄，室名听雨楼，浙江绍兴人。辛亥革命后，应聘主编《民权报》。《民权报》因反袁被迫停刊后，又与刘铁冷等编辑《民权素》月刊。箸超于《古今小说评林》中论述唐之前的古小说颇为细密，特见功夫。于“四大奇书”中斥《金瓶梅》而进《红楼梦》。他认为，《红楼梦》为“社会小说也，家庭小说也”“而将其全局为言情之正宗”，其“结尾一味凄凉，尤为说家创例”。对于历来轻视《三国志演义》为“鄙俚”等说法，不以为然，多回护之词，且认为《西游记》“奇妙之思想多脱胎于《三国》”。在古代小说中，特别指出《绿野仙踪》为“极有经纬之小说而不为社会所注意”。在近代，推崇林纾之笔记及译本，论其文笔优美为“桐城之功效”。箸超对西方小说家狄更斯、笛福等赞美，主要着眼于发愤著书，其观点似受孙毓修《欧美小说丛谈》之影响。至于他在论述小说的基本问题时，提出“作小说之责任不在存古而在辟新”“著作者必先有一世界之眼光”以及在塑造人物时不能只重主角而“看陪宾为轻”等，也颇精彩。
玄甫，即尤志庠（1888～1971），又名尤翔，字玄甫，号墨君，室名捧苏楼，江苏吴县（今苏州）人。他做过翻译，故本篇主要论述西方小说，对小说翻译也多甘苦之言。他在评述作家时，重视有崇高的创作目的和运用写实的创作方法，强调作家熟知人情世故，善于绘景绘情和下得至理名言，给人言外之味。另外，对侦探小说、寓言小说等特点的论述，也颇能道中要害。
太冷生，疑即刘铁冷（1881～1961），名绮，字文櫆，江苏宝应人。曾任《民权报》《民权素》编辑，又与徐枕亚一起办《小说丛报》。在《古今小说评林》中，他主要评价了当时流行的一些中外小说。他认为，小说如作画，“外国写形，中国写意。写形似难而易到，写意似易而难到”。不过，当时的中国小说家，大抵“惟稻粱是谋”，或作为“文人末路之生涯”来从事创作，故很难写出有生气的作品。对于当时新旧文学思潮的斗争，作者也加以评论。显然，他基本上站在旧学的立场上来议论此事，但他反对“以西洋之成法，谓可尽行于中国而不悖”，也有道理。另外，作者指出邓狂言曾藏有《红楼梦》稿本，颇为值得注意。
整体观之，《古今小说评林》评述了几十部古今小说，虽缺乏系统性和史学眼光，然尚有一些批评的基本标准，所论多有参考价值，为近代研究中国小说史的一部重要著作。