贵远贱近 :
崇尚或推崇古代作家、作品，而轻视、贬低当代作家、作品。语出三国曹丕《典论·论文》：“常人贵远贱近，向声背实。又患暗于自见，谓己为贤。”
曹氏父子作为曹魏的掌权者，极力倡导文学，对当时的文人作品给出了很高的评价。针对当时贵古贱今、贵远贱近等复古主义的思想作为，曹丕认为，应该从当下的文学现实出发，从实际的文学文本出发，确立起普遍而公允的评判标准，才能做到博古通今，知己知彼。
贵远贱近的批评风气，在汉代已经形成。如桓谭说：“凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。”（《新论·闵友》）王充《论衡》称：“夫俗好珍古而不贵今，谓今之文不如古书。”（《论衡·案书》）“述事者好高古而下今，贵所闻而贱所见。辨士则谈其久者，文人则著其远者。近有奇而辨不称，今有异而笔不记。”（《论衡·齐世》）但这种风气，并不为多数学者认可。王充提出了代代有文学的看法，说：“周有郁郁之文者，在百世之末也。汉在百世之后，文论辞说，安得不茂？”（《论衡·超奇》）同时，他还认为，“才有浅深，无有古今，文有伪真，无有故新”（《论衡·案书》），人有不同，文有不同，不能简单地以古今、故新来判断优劣。
汉魏时期曹丕接续这种观点，提出了“审己以度人”“文本同而末异”“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”等文学批评观点，为后人创立更为严整、公允的批评标准提供了更为丰富而有益的参考。
贵远贱近的提出，体现了文学史发展的自然过程和规律，对于文学创作和发展具有一定的意义。但是从长远来看，在文学创作和批评中，贵远贱近不利于文学的健康发展。