气格 :
语出唐皎然《诗式》：“刘桢辞气，偏正得其中，不拘对属，偶或有之，语与兴驱，势逐情起，不由作意，气格自高，与《十九首》其流一也。”认为诗人追求雅正、高古的审美情感寄怀于诗作。
宋时，气格成为论诗的重要尺度，如北宋著名政治家、诗人叶梦得《石林诗话》卷上云：“欧阳文忠诗始矫‘昆体’，专以气格为主，故其言多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。”即具备气格的作品，语言平易流畅，诗意平淡自然，字字不失相对，即使是切对求工的昆体，也不会就此气格卑弱。《石林诗话》卷下云：“‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’，深深字若无穿字，款款字若无点字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当入‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。”杜甫《曲江二首》，被叶梦得评价为“气格超胜”。可见，气格更强调诗歌的意脉连贯，诗人的明白贯晓之意在语言自然的带领下，实现气的通畅顺达。
气格与诗者人格紧密联系。叶梦得《避暑录话》卷上评《归去来辞》云：“‘云无心而出岫，鸟倦飞而知还。’此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”可见，气格中有诗人合一的意义。
气格在北宋时期一方面继承唐人崇古的审美理想；另一方面又开创出平易、雄胜、生动、婉丽等新的美学意蕴，并且自觉地将之与审美主体的生命意识与精神气质相联系，反映着北宋士人文如其人的儒家观念，在诗中见诗人的气象与人格。