杂而不越 :
语出刘勰《文心雕龙·附会》：“何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。”讲的是文学作品中局部丰富性与整体统一性可实现有机结合。
刘勰此语本诸《周易·系辞下》：“其称名也，杂而不越。”韩康伯注云：“备物极变，故其名杂也。各得其序，不相逾越，况爻繇之辞也。”意即世界万物的名称虽然杂多，但爻辞却能够遵循万物的秩序，不使杂多的名称互相混淆。所谓附会，纪昀解释为：“附会者，首尾一贯，使通篇相附，而会于一，即后来所谓章法也。”可见刘勰是将《周易·系辞下》中形容爻辞话引申来形容文章谋篇布局的理想状态。
杂而不越的谋篇布局效果要求创作者对于作品，首先，应有整体的规划，不应局限于局部的雕琢，即“故宜诎寸而信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩”（《文心雕龙·附会》）。其次，作品应有贯穿始终的明确主题统摄局部，即“驱万途于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱”。
刘勰指出，实现杂而不越的关键在于情志、事义、辞藻、声律四者之间的有机配合，具体说就是要“以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”。