白鹿精舍记

    白鹿精舍记 : 道之不绝于今日,岂非天哉!道之行也,由于人心,道之废也,亦由于人心。人心正,则大道行;人心不正,则大道废。吴俗信鬼,从古已然。自汤文正公巡抚江南,奏毁淫祠,而人心始日趋于善。然锢蔽已深,终未尽革。甲辰孟冬,余摄篆淳溪,喜其男耕女织,俗颇近古。而迎神作会,踵事增华,又惜其为邪说所诬,而不明大道也。乙巳季夏,出示谕禁,即以其会中出息,劝设义学、义仓。数月之间,士民悔悟,渐次禀改,已有成数。而永丰乡生监钱上涛、孙成钧、谷中芳等首先倡率,禀请于仲冬九日在沧溪三元观考课,其资即取诸各会。计其会八百四十余户,得钱五百六十余千文。按年贴付,人俱乐从。余嘉其义,届期亲诣点名扃试。多士济济,恪遵礼法,盖彬彬乎咸有向善心焉。余益信人心之易归于正,而大道之不绝于今日也。抑余更有为诸生望者。奇异怪诞非道,偏曲驳杂亦非道。道者,人所共由之路也。君臣有君臣之道,得其道则君令臣共,而君臣之伦尽;父子有父子之道,得其道则父慈子孝,而父子之伦尽;夫妇、昆弟、朋友有夫妇、昆弟、朋友之道,得其道则夫倡妇随、兄友弟恭、朋友有信,而夫妇、昆弟、朋友之伦尽。何人不有五伦?何人不当尽道?惟其不能尽道,故设学以教之。教之之道,亦教其尽此五伦之道,非徒令其作文已也。然即以作文而论,文中所言,何一非五伦之道?诸生自思平日所存之心,与所言合否?平日所行之事,与所言合否?若与所言合,则平日所存之心,所行之事得矣。倘与所言不合,则平日所存之心、所行之事失矣。得也,己自知之,己自勉之。失也,己自知之,己自改之。即此便是改过迁善。实际爰题其额曰“白鹿精舍”而为之记。昔朱子白鹿洞揭示,首列五伦,次即以博学、审问、慎思、明辨、笃行著为学之序,而修身、处事、接物之要备举焉,且终之以反求诸己。诸生诚能于朱子之言,反复潜玩,而切身体验之,吾道其行矣乎!至于宋时筑永丰圩,有白鹿行踪之异,虽传此事,于义无取焉。且朱子尝筑武夷精舍、竹林精舍,皆与学者讲明圣道于其中。余自愧于道无闻,何敢冒讲学之名,惟是诸生各自有心,各自有道,窃愿诸生各自体认,以还其所得于天之本然。故既锡以名,复胪举规约九条勒诸贞珉,以垂永久。
计开:
白鹿精舍规约九条
一、白鹿精舍,原因禁会而设。永丰乡内排地保计二十二名,神会八百四十七户。会田完粮正银五百六十九两二钱七分八厘,每年贴付白鹿精舍足钱五百六十九千二百七十八文,以为考课生童之费。该经理人已分保各具认状,按年贴付,定于十月内缴齐。该董事查收注帐,短少拖欠,禀县差追。倘再有迎神作会者,亦由该董事禀县究办。
一、选举监生孙成钧、刘启贤、吴兆魁、文童徐位升四人为董事,出入细帐,详记簿内。每年十二月停课之后,开具清单,禀县查核。一面另开清单,粘贴三元观门首,俾众共览。
一、延师须择品行端方、学问醇粹者,无论本乡与外乡俱可。每年修金足钱五十千文,贽金二千文,每节二千文,每月火食四千文。住院肄业者,自备资斧。每逢课期,一乡生童晨刻齐集,务须整肃衣冠,听师点名。扃门命题,一文一诗,日入缴卷,不准继烛。
一、考课所取生员前五名,首名给足钱五百文;其余四名,给足钱四百文。所取童生前十名,首名给足钱四百文;其余九名,给足钱三百文,以示奖励。其钱于次课缴卷后给发。倘次课不到,即行扣存。
一、考课饭资,缴卷时,每名折给足钱五十文,以归简便。
一、每年十课,每月课期俱定于初九日。二月开课,十二月停课。中间无故停课者,许课中该生童禀县查察。该生童有三课不到者,该董事即告知该生童宗祠经理人,扣其科场考费,不得徇情,以示惩警。
一、董事等备买四书五经,登簿存贮。本乡有家道实系赤贫者,给与诵读。倘家道充裕,及虽不甚裕而力可自置者,不得强行索取,该董事亦不得滥给。
一、本乡有年幼聪颖、家道贫寒者,许告知该董事,请与面试,酌量给发膏火,以助有成。
一、每年所余钱文,杜买高腴田亩,以备荒年之用。所收租钱,由该董事一手经理,注明簿内。同所收会中钱文,禀县查核。数年后余钱愈多,酌量增课。