赏花

赏花：【赏花】把花作为审美对象的审美鉴赏活动。
明代袁宏道《宏宏道全集》卷三《瓶史·清赏》，“夫赏花有地有时，不得其时而漫然命客，皆为唐突。
寒花宜初雪，宜雪，宜新月，宜暖房。
温花宜晴日，宜轻寒，宜华堂居月，宜雨后，宜快风，.宣佳木荫，直竹下，宣水阁。
凉花宜爽月，宜夕阳，宜空阶，宜苔径，古藤峰石边。
若不论风日，不择佳地，神气散缀，了不相，此与妓舍酒馆中花何异?”赏花要有时有地，不仅是因为花开有时有地，还因为花儿只有在一定环境氛围之中才显得最美，才与赏花者的审典心境相切应，激起审美主体无穷的审美快感。
相反，“不论风日，不择佳地”，本来很美的花也会显得精神散缀，使與赏者紫然寡兴。
赏花需注重花之精神，宋代邵雍首先，通过与文艺创作过程的对《伊川击壤集》卷十一《善赏花吟》：“人不簪赏花，只爱花之貌；人或簪赏花，只爱花之妙。
花貌在颜色，颜色人可效；花妙在精神，精神人莫造。
”花属于自然美的范围，自然美从内客的等级上，我们可以把它分为简单的形式美和慈含着一定社会内容的美这两个层次，简单的形式美是指自然事物的一些属性如色彩、线条、声音等，，在一种合规律的联系如整齐一律、均衡对称、多样统一等之中呈现出来的那些可以引起美感的审美特性，而蕴含着一定社会内容的自然美则是指自然物在简单形式美的基础上还形象地显现着人们的某种社会关系，某些阶级的某些方面的本质以及某种人格、道德品质、精神情操和力量等。
“花之貌”是自然美的较低层次即简单形·拭獎，善赏花者与不替赏花者都能感受到花的这种美。
“花之妙”亦即花的精神是自然美的较高层次即蕴含了：一定社会内容的美，只有替赏花者才能从中获得美感。
古人这种感性体验是难能可贵的，古人强调赏花在花之精神，这与中国的审美传统“比德”有关，“比徳”说把自然物看作某一种人格典的象征，面美就在于显现着人的某种精神风貌。
(参见[比德]条)