以少总多

以少总多：【以少总多】指的是一种以个别反映一般，寓共性于个性之中的艺术手法。
“总”指高度的概括集中。
梁刘《文心雕龙·物色》：“是以诗人感物，联类不穷。
流连万象之际，沈吟视听之区，写气画貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。
故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，呆果为出日之容，温濾拟雨雪之状，营逐黄鸟之声，要嘎学草虫之韵；皎日星，一言穷理；参差沃若，两字穷形：。
清李渔《闲情偶寄·语求肖似》“欲做官，则倾刻之间便臻荣贵；我欲致仕，则转盼之际又入山林；我欲作人何才了，门为李白、杜甫之后身。
……商者，心之声也。
欲代此一人立信，先宜代此一人立心。
若非梦往神游，何谓设身处地。
无论立身端正者，我当设身处地，代生端正之想：即遇文心邪辟老，我亦兰舍经从权，为邪牌之愿。
务使心世隐微，随口唾山，说一人肖一人，勿使雷同，弗使浮泛，若《水浒传》之叙事，吴道子之写生，斯称此道中之绝技。
果能若此，即欲不传，其可得乎?”清金圣评《水浒传》说：“耐庵忽然以笔墨游戏，画出今副活虎搏人图来。
今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定精饱看，又不吃惊，真乃此恩不小也。
传闻赵松雪好画马，晚更入妙。
每欲构思，便于密室解衣踞地，先学为马，然后命笔。
一日管夫人来，见赵宛然马也。
今耐，为此文，想亦复解衣踞地，作一扑，·掀，一势耶?东坡画雁诗云：‘野雁见人时，未起意先改。
君从何处看，得此无人态?’我真不知耐底何处有此一副虎食人方法在胸中也?”(《第五才子书施耐魔水浒传》第二十二回夹批)泡耐庵之所以能写出景阳冈上武松打虎的精彩一段，赵松雪画马所以毕肖，正是因为他们能设身处地的作了含理的想象和虚构。