知负之乐：【知负之乐】惜指过事美所获得的愉悦感是区别于认知感的独特的感受。
《庄子·秋水》；“庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子日：“黛(ti6o条)鱼出游从客，是鱼之乐也’。
惠子日：‘子非鱼，安知鱼之乐?’庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐?’惠子白：“我非子，固不知子兔；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
’庄子日，‘请循其本。
’子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既巳知吾知之而问我，我知之濠也’.”这则寓言通过庄子与惠子的观鱼之争，将其二人不同的思维方式表现出来。
庄子认为“色之乐”是因为鱼的出游从容所表现出一种由自在的精神，而这种状态和庄子此刻观鱼时的怡然自乐精神有某种相似性，因而发生共鸣。
庄子将其自身的快乐移情于鱼身上，从面将鱼象征化，使鱼具有超乎现实之物之上的审美属性。
因此，庄子“知鱼之乐”之知是审美之知而非认知之知，是运用审美思维方式将鱼纳入审美轨道。
而惠子则以“我非子”、“子非鱼”的庄子在“轮扁斫轮”的寓言中高其技巧获得是因为“得之于手而应于心，山不能言，有数存焉其间。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于层。
”这个“口不能盲”的“有数”思维轨道攻击庄子，其逻辑推理是严密的。
然而这种逻辑思维正好同庄子的审美思维相反，思维结果的背道而驰就可想面知丁。
辑思维的一种神特的思维方式，有其其作用。
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