美则爱，爱则传

美则爱，爱则传：【美则爱，爱则传】指美感的基本感情色调及其作用。
宋周敦《通书·文辞》；“文所以载道也，轮辕饰而人弗魔，徒饰也。
况虚车乎?文辞，艺也：道德，实也。
笃其实而艺者书之；美则爱，爱则传，……故曰：“言之无文，行之不远，'”周敦颐虽.提出“文以载道”，表现出重道轻文的倾向，但他并不否认文采饰言的作用，而且还认为重要的内容需要有美的形式(文)配合，才能令人爱悦，为人接受、传扬。
其本意是论述内容与形式的关系，客观上却揭示了美感的基本感情色调是爱悦。
由于爱悦。
审美对象才具有生命力，传之广远。
宋欧阳修《欢阳文忠公文集》卷六十七《代人上王枢密求先集序书》亦有类似论述：“《传》曰：‘言之无文，行而不远。
'君子之所学也，以载事，而文以饰宫，事信官文，乃能表见于后世。
《诗》、《书》、《易》、《眷秋》皆善载事而尤文者，故其传久远。
……传或不传，犹系于时之好恶而兴废之。
”所谓“事信言文”，是指内容真实形式华美，这样的“言”才能引人喜爱，“其传尤远”。
欧阳修这段话同样揭尔了美感的基本感情色调及之于今，贱于铜铁。
故昔以隐居求志为上，今以山林之儒为不肖。
故圣世人之良干，乃暗俗之罪人也；往者之介洁，乃末叶之赢劣也。
”对于失明的入来说，龙袍与麻褂价值相同，再美的彩饰也毫无意义；对于聋者来说，再美的音乐也是毫无意义的，因而不能“以明鉴给矇警，以丝竹娱聋夫”(《抱扑子·内篇·极画》)。
离开了主要的审美感觉器官(眼耳)，审美活动就不能进行，而美感是具有形象性和直觉性的特点的。
当然也不能忽视情感与心智在审美过程中的作用，“知音悦耳，冶姿心。
”(《抱扑子·外篇·知止》)“妍姿烟貌，形式不齐，而悦情可均。
丝竹金石，五声诡韵，而快耳不异。
”(《抱扑子·外篇·博喻》)美感不仅是快耳悦目的，也是赏心娛情的，是一种来源于客观事物之美的赏心悦目的精神活动。
由于古今、习俗、才情、地位、认识、偏好等不阀，因而对事物的美丑常常产生不同的审美感受和审美评价，例如对夏后所佩带的璜这种玉器，古入把它看作价值连城，珍贵得很，而今人则把它看得贱于铜铁。