疏密

疏密：【疏密】“疏”与“密”相对，一般地说“疏”即疏朗、琉放、粗疏，“密”即赛密、精密、细密，这是文学艺术领域中常用的一对概念。
因论及的对象、范围和论者审美态度的不同，其具体所指，时有变化。
①指疏笔与密笔。
唐张彦远《历代名画记》卷二：“顾、陆之神，不可见其聆际，所调笔迹周密也。
张、吴之妙，笔才一二，像已应焉。
离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意眉也。
若知画有疏密二体，方可议乎通，或者额之而去。
”认为画疏笔画与密笔画是两种体式，密笔画要“笔迹周密”，也就是说用精细的笔触，严密细腻地描绘，详尽地传神写照，使被反映的对象纤毫毕现。
疏笔画要“笔不周而意周”，也就是说用疏放的笔触，简略地勾勒、涂抹，点染出对象的富有特征性的形貌和神态。
不要求笃笔细描，而是“离披点画，时见脱秀”，形貌虽疏，内蕴却密。
又《历代名画记》卷二：“夫画物特忌形貌采章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。
所以不患不了，而忠于了；既知其了，亦何必了?此非不了也，若不识共了，是真不了也。
”认为疏笔比密笔更好，应避免对形貌作过于完全细密的描绘。
但是，如果粗疏到缺乏形象感，则这种“疏”也是不可取的。
宋郭熙《林泉高致集·山川训》指出：“笔迹不混成调之疏，疏则无真意，墨色不滋润谓之枯，枯则无生意。
”强调形象要熔入作者真意，不能作疏漏失真的描绘。
②指作品内慈的空疏成密实。
清刘熙载《艺概·文概》；“言外无穷者，茂也；言内毕足者，密也。
汉文茂如西京，密如东京。
”又《艺概·诗概》；“昌黎炼质，少陵炼神。
黎光疏落处，而少陵有之。
然天下之至密，莫少陵若也。
”清绿园老人《岐路灯序》：“前半笔意绵密，中以舟车海内，辍笔者二十年，后半笔意不前茅，识者谅我桑榆可也。
”以上所说的言外之意或盲内之意和神、质、笔意，购指作品的内葱。
这种观点分明受到前人有关论述的影响。
《礼记·乐记》：“是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行。
使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慢，四畅交于中，而发作于外，皆安其位而不相夺也。
然后立之学等广其节奏，省其文采，以强德厚。
”所谓“阳而不散，阴而不密”，是指阳刚的性情气势不疏散，阴柔的性情气势不利密，互相配合得很适宜，和谐。
指结构布厨的疏落与稠密。
唐李世民《书王右军传授》论及书法艺术；“至于布纤浓，分疏密，霞舒五卷，无所间然。
”(见明朱衣等《王氏书画范·书法钩玄》卷四)宋苏轼《跋晋卿所藏莲华经》也说：《“真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
”明袁宏道《瓶史·宜称》论装饰艺术：“播花不可太繁，也不可太瘦，多不过二种三种，高低疏密，如画苑布置之妙。
”清沈宗骞《芥舟学画编》卷二《山水·布置》论绘画艺术：一福之山，居中而最高者为主山；以下山石，多寡参差不一，必婴气脉联贯，有草蛇灰线之意。
一幅之树，在近而大者谓之当家树。
以上林木，疏密老雅不一，必要渐远渐小，有遥层登之势。
布局之际，务须变换；交接之处，务须明显。
有变换无重复之弊，能明显无扭捏之弊。
且日求变换。
则心思所至，生发无穷。
日求明显，则路所开，爽朗可富。
每作一图，必立意如此；久之，纯熟自然，潇洒流利之中，不失中规中矩之妙。
”至于文学创作方面，宋张炎则认为咏物词应力求收笔与纵笔互相联系，细密无间。
在《词源》中说，“诗难于咏，词为尤难。
体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明，婴须收联密用事合题，一段意思，全在结，斯为绝妙。
”④指诗中用韵的疏朗与稠密。
清心炎武《日知录》卷二十一《次韵》：“凡诗不束于韵，而能尽其意，胜于为韵束。
而意不尽，且或无其意，而入他意，以足其韵者，千万也。
故韵律之道，疏密适中为上，不然，则宁蔬无密。
文能发意，则韵虽疏不害。
”⑥指艺术表现上运用笔墨的淡与浓密。
清刘熙载《艺概·经义概》：“文不易为，亦不易识。
观其文，能得其人之性情志尚于工拙疏密之外，庶几知言知人之学也与!”清王昱《东庄论画》：“何谓笔墨?轻重疾徐，浓淡燥湿，浅深疏密，流丽活泼。
眼光到处，触手成趣。
学者深明乎此，、下笔时自然无美不臻。
”◎指作品的形式及其所表现的内容的疏放与细密。
宋李涂《文章精义》“唐子西文极庄重缜密，虽幅尽科狭，无长江大河一泻千里之势，然最利初学。
”清刘熙载《艺概·文概》：“太史公文，疏与密皆谐其极。
密者，义法也，苏子由称其‘疏荡有奇气’，于义法犹未道及。
”