三美

三美：【三美】这是对艺术美的节隔括因论及的角度不同，其具体所指，时有变化。
①指文章风格果《文则》，“《考工记》之文盖有三美：一日雄和而峻，三申整齐而游关健而雅，都之刀，宋之吴粤之剑，乎其地而“凡为弓，方艾峻而高其长其良而薄其敝。
'(《左低传》曰：“恤其惠而补其阙，正其违而冶共烦、”亦此法也。
)宛曲而峻；‘凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之币。
深其八，出其目，作其鳞之而，则于视必拔尔而怒。
苟拔尔而怒，则于任重宜，且其匪色必似鸣矣。
爪不深，目不出，鳞之而不作，则必瓶尔如委矣。
苟頹尔如委矣，则加任焉，风必如将废措，其匪色必似不鸣矣。
'(此文说笋之兽也。
)‘引而信之，欲其直也。
信之而直，则取材正也，信之面枉，则是一方缓一方急也。
若苟一方缓一方急，则及其用之也，必自其急者先裂。
若苟自急者先裂，则是以博为钱也。
”(此文说制韦革。
)整齐而醇，‘炼金以为刃，凝土以为器。
’‘栈车欲弇，饰车欲侈。
’‘钟大而·短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。
’‘已上则摩其旁，日下则率其带。
””《考工记》是一部记录手工业技术的古代官书。
谈的是关于车與、宫室、兵器及礼乐诸器等的制作。
对不同器物的制作，用风格不同的文字来叙述。
陈把它概括为“三美”。
记述不同，风格各异，是《考工记》文字的特点。
②指戏曲传奇创作应追求情、文、有裨风教三者俱美。
清李渔《笠翁文集·香草亭传奇序》：“从来游戏神通，尽出文人之手。
或情草木，或托兴昆虫，无口而取之言，无知识请欲而使之悲欢离合，总以极文情之已佛而使我胸中磊块唾出殆尽而后然卜其可传与否，则有三事，日文，日有裨风教。
情事不奇不转；词不警找不传，情文俱备而不轨乎正道，无益于劝惩，使观者听者哑然一笑而遂已者，亦终不传。
是词幻无情为有情，既出寻常视听之外，又在人情物理之中，奇莫奇于此矣。
而词华之美，音节之谐，皆予营著《闲情偶寄》一书所论填词意义，不台辙，有非‘警拔'二字足以裤其长者。
三美俱撤，词家之能事毕矣。
”鲁迅对古代文论家所说的“三美”，曾赋予新的含义，认为文学作品应追求意、音、形三者之美，他在《汉文学史纲要》中说：“通习一字，当识形音义三，口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。
其在文章，则写山巨峻罐峨，状水日汪洋澎湃，蔽带葱笼，恍逢木，鲜防便鲤，如见多鱼，故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。