哈菲兹 :
生于设拉子，卒于设拉子。全名穆罕默德·沙姆斯·奥丁·哈菲兹。祖籍伊斯法罕，没落商人家庭出身。幼年丧父，家境贫穷，不得不自食其力。在艰苦的条件下，他奋发图强，拜师结友，刻苦攻读文学、伊斯兰教法学和苏菲主义神学，很快成长为颇有名气的青年诗人，并且是修道有成的神秘主义学者。因能熟背《古兰经》，人们送他“哈菲兹”（意为“记忆力强的人”）的雅号。哈菲兹生活在兵荒马乱、动荡不安的年代。当时蒙古伊儿汗朝廷（1256～1353）册封的法尔斯地方君主阿布·艾斯哈格·印朱被推翻，新建立的莫扎法尔王朝诸君，特别是舒贾国王，对曾在印朱宫廷供职的哈菲兹百般刁难，施加压力，影响了他的诗歌创作。有关国王和宫廷政治的诗歌不下137首，可见诗人对时事政局变化十分关注。虽曾收到来自巴格达和印度等地君主的请柬，重金礼聘为宫廷诗人，但他不为名利所动，从未长期离开过设拉子。
由诗人生前好友和门生穆罕默德·古兰丹姆编辑而成的《哈菲兹诗集》，收诗500多首，8000余行，包括“伽扎尔”“伽西代”“玛斯纳维”“鲁拜”和“伽特埃”等各种古典格律诗，其中以“伽扎尔”抒情诗数量最多，成就也最大。其抒情诗内容极为丰富，既有对黑暗现实的有力针砭，又有对自由理想的执著追求；既有对人间爱情和现世幸福的纵情歌唱，又有对伊斯兰教清规戒律的轻蔑和鞭挞；既有对伪善的宗教首领的冷嘲热讽，又有劝人行善的道德训喻；既有对人生哲理的阐述，又有神秘主义的说教。他的抒情诗是世俗情诗和宗教情诗相结合的产物，它内含“穆拉维的灵魂”——对苏菲之道和神秘教义哲理的阐发，又具有“萨迪的语言”——凝练、质朴而清丽的诗句和富有教益的道德箴言。因而，他被认为是波斯古典抒情诗的巨擘，素有“设拉子的夜莺”“冥界的喉舌”等美称。
他的许多诗作都同时具备苏菲思想和对现实的批判性，很难把两者截然分开。在其颂酒诗和爱情诗中，酒肆往往喻指个人的自由天地，酒徒则喻指心口如一、洁身自好的修行者，萨吉（酾客、美女或娈童）为真理（即真主）的化身，酒肆老板为苏菲导师的象征；看似在劝人对酒当歌，及时行乐，实则“醉翁之意不在酒”，而是表达自己的理想和追求，那令人陶醉的琼浆玉液已被赋予特殊的含义，即自由生活的源泉。哈菲兹的纵情歌唱能使苏菲教徒如醉如痴，又能使酒徒尽欢尽兴，其魅力之所在，是因为他的诗作不仅豪放洒脱，情真意切，炽烈感人，而且委婉含蓄，词意隽永，内涵丰富。诗人巧妙地运用典故、史话、象征、隐喻、双关语和谐音词等艺术手法，造成朦胧的意境和模糊的旨趣，给人留下无限回味的余地。哈菲兹在波斯文学史上占有重要的地位。