[诗经]无算乐

[诗经]着述引诗： 在大动荡、大变革的战国时期，面临新的社会问题，诸子蜂起，百家争鸣，纷纷着书立说，各自提出解决社会矛盾的观点思想。诸子百家，特别是儒家学者常在着作中引《诗》证明自己的观点。如《孟子》引诗33处，《荀子》..

[诗经]郑声淫： 《论语·卫灵公》载：“子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。’”《论语·阳货》载：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐，恶利口之覆邦家者。’”孔子所说“郑声淫”究竟何..

[诗经]《诗经》中最晚的诗： 关于《诗经》中最晚的诗，说法较多，影响较大的有：1．古文毛诗以为是《陈风·株林》。《毛诗序》：“《株林》，刺(陈)灵公也。淫乎夏姬，驰驱而往，朝夕不休息焉。”《左传》宣公十年(公元前599年)载其事，..

[诗经]祭祀宴飨： 周人在重大的典礼上都要演奏诗乐，如《周礼》太师职下所云，在举行大祭祀、大飨、大射、大丧等典礼时，大师都要率乐工奏乐歌诗。所谓“祭祀宴飨”即是指周人用诗于典礼。这是《诗经》本身固有的应用，其中一..

[诗经]言语引诗： 在春秋时代，言语引诗也是广义的赋诗言志的一种表达方式。如《国语·鲁语下》载：晋叔向称鲁叔孙言语引诗为“赋《匏有苦叶》”。不过，春秋后期始，王权旁落，诸侯间关系日益激化，外交场合上由乐工唱诗达意、温..

[诗经]乐而不淫，哀而不伤： 《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”何晏《论语集解》引孔安国注云：“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”朱熹《论语集注》云：“淫者，乐之过而失其正者也；伤者，哀之过而害于和者也。..