宋代《诗经》学可分为三派，一派为汉学《诗经》学，存《诗序》，宗毛《传》，守古训，然也时有新义。
其代表为吕祖谦《吕氏家塾读诗记》、戴溪《续吕氏读诗记》、严粲《诗辑》、段昌武《毛诗集解》、范处义《诗补传》。一派为宋学《诗经学》，其代表为郑樵、朱熹。
由于统治者的提倡，此派渐成宋代《诗经》学的主流，反映出有宋一代经学研究的时代风尚(参见“宋学《诗经》学条)。一派为名物训诂派。此派以征实取信的考据为主，颇有学术价值。其中王应麟成就最高：着《诗考》一卷，搜集鲁、齐、韩三家遗说，并搜集《诗经》异字异义，及逸诗以附其后，且注明每条出处，开创三家诗说的搜集与研究。
又着《诗地理考》六卷，考证研究《诗经》所涉地名的地理特征、历史沿革，风土民情，开创《诗经》历史地理学的研究。此外蔡卞《毛诗名物解》影响也很大。
[诗经]《诗经》创作技巧的评析： 元明时期，虽然《诗经》经学的地位与研究都日渐衰落，但在《诗经》文学研究的领域内却有一定的发展。很多人已将《诗经》看作文学作品来欣赏，如孙的《批评诗经》，戴恩君的《读风臆评》等，便主..
[诗经]鲁诗源流： 鲁诗为鲁人申公所传。申公之学源自荀子。《汉书·楚元王传》：“(元王)少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。”四家诗中鲁诗最先出，申公初以《诗》在民间传授弟子，文帝时首先..
[诗经]毛诗独传的原因： 齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于北宋。毛诗自东汉章帝之后地位便逐渐提高，从魏晋以后一直为历代统治者所推崇，独传于世。究其原因有：内部原因：《毛诗》考证训诂，简明扼要，易学易记，并不断完善；说诗很少..
[诗经]取象曰比，取义曰兴： 传统说法中比、兴的核心是托物言志。不直言其志而以物喻之，便可取得“不着一字，尽得风流”的艺术效果，而托物的目的是言志，是为了表现美刺时政的政教内容。于是“缘情”派截取了比、兴“托物”的..
[诗经]清代汉学《诗经》学复兴的原因： 清代《诗经》学继承了东汉古文学派“通训诂、举大义”的朴实之风，而发展为“无征不信”的考据求真，并名家辈出，着述如林，在多方面取得了空前的成就。为了与东汉古文经学区别，人称清代..