认为事物取名皆有理据并以此训释语义的学说。东汉刘熙《释名序》认为：“自古造化，制器立象……名之于实，各有义类。”所谓义类，就是事物取名的理据。如：赤白毛马叫騢，玉小赤叫瑕，赤云气叫霞，赤色叫赮；鸟白叫，白额马叫，白牛叫，白禽叫鹤。王念孙撰《广雅疏证》吸收和发展了义类说。在《释诂》“短”条中认为“盖凡物形之短者，其命名相似，故屡变其物而不易其名也”。在《释器》“軥”条中，从异物同名的现象中得出”凡物之异类而同名者，其命名之意皆相近”的结论。
段王之学(语言)：清代段玉裁、王念孙的语言训诂之学。他们师事戴震，对古音学都有独到的研究。以段王的学识和才力，都可真接撰写理论专着，无须借他书以立说。但受清代崇实轻理、重经轻术风气的影响，他们的理论、观点和方法仅..
郑学(语言)：东汉郑玄的经学、训诂学。郑玄先从京兆第五元先习今文经，又从东郡张恭祖受古文经，最后从学于古文经学大师马融。以古文为宗，兼采今文、纬书说和神怪说。创定了训诂条例，以声类考训诂，遍注群经，力求简约，时人称之为..
实用的训诂学(语言)：齐佩瑢《训诂学概论》所分训诂派别之一。汉代的传注是依附经义的产物：今文学家解说经传偏重微言大义，推阐发挥，以己意附会经义，不求本解，其特色是功利主义的；古文学家以解说古字古言为治学门径，解说经传偏..
古代西藏碑文研究(语言)：古藏文碑铭文献研究专着。美国李方桂和柯蔚南着。三部分：⑴导言。介绍了吐蕃碑铭文献的语言、历史背景，回顾了吐蕃碑铭文献研究的历史。⑵正文。收录了十四通碑铭文献，包括新发现的洛扎(Lhobrag)..
戴学(语言)：清代戴震的语言文字之学。戴氏继承了顾炎武、江永的音韵训诂之学，加以条理发明，开创了皖南学派。发明六书四体二用说，以互训为转注，一字数用为假借。运用考古与审音相结合的方法，创立古音九类二十五部说及阴阳对..