语录体 :
直接记录讲学、论政，以及宣教者的言谈口语，又称记言体。唐代孔思尚有《宋齐语录》10卷，是为“语录”称谓之始。在中国散文发展史中，记言体出现最早，如历史文献总集《尚书》就是记言散文。至春秋战国时期，诸子之学兴起，哲人学者或聚徒讲学，或与时人辩论，由其弟子们加以记录，汇集成编，遂成语录体著作。《论语》是今天能见到的古代第一部语录体著作，所记孔子言论零碎，一章多三言两语，各章之间没有逻辑关联，许多表述包含丰富的人生哲理和智慧，成为后世常用的格言警句。
《论语》的语录形式或多或少为其他诸子效仿。《墨子》中的《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》4篇，被称为“墨家《论语》”。《孟子》的《离娄》《告子》《尽心》等篇中有许多章是孟子的语录。《荀子》的《大略》《宥坐》《子道》《德行》《哀公》《尧问》6篇也是语录体，或集荀子语录，或记孔子和弟子的谈话及与鲁哀公的问对。虽然都是语录的形式，但《墨子》《孟子》《荀子》中的语录体明显比《论语》的长。
语录体一般短章简论，词约义丰，是先秦诸子“立言”的常见方式。形式灵便生动，平易晓畅，对后世“立言”者如宋明理学家、佛教语录影响很大，成为一种专门的文章体裁。宋代理学家讲学授业，弟子往往直录其语，如程颐、程颢有《二程语录》，朱熹有《朱子语录》等。另外，摘编某人的著作、文章的片段，汇集成册，也称“语录”，但这已不是语录体的原意了。