命 :
命常用于王室册封诸侯或任命、赏赐官员，《尚书》“六体”（典、谟、训、诰、誓、命）之一。《尚书》中以“命”为题的篇目有《说命》《微子之命》《蔡仲之命》《顾命》《毕命》《冏命》《文侯之命》等九篇，也有不以“命”为题但实际就是“命”的，如《君陈》《君牙》等篇。
常见的有遗命和赐命。遗命如《尚书》中的《顾命》，周成王临终前托付重臣辅佐太子钊“弘济于艰难”。商代赐命有《说命》上、中、下三篇，因为其中有商王武丁任命傅说为相的命辞，故题为《说命》。清华简亦有《说命》上、中、下三篇，简背原有题名为《傅说之命》，与今天见到的伪古文《尚书》中的《说命》三篇完全不同。周代赐命在伪古文《尚书》中有《君陈》《毕命》《君牙》《冏命》等。《礼记·祭统》所录孔悝的鼎铭，是春秋时期诸侯赐命卿大夫的代表作。
周代完整的命辞，一般从文王、武王的丰功伟绩讲起，然后周王说到自己身负重任，处境艰难，急需有德有能者的辅佐，而受命者正好是可信赖的最佳人选，理应加官赏赐。命辞皆要说明加什么官、赏什么物，这是受赏者拥有某种特权、享有某些财贿的法律依据。陈汉平认为“所赐物品与所命官职爵位及职务性质（如文职、武职）之间相应有严格且鲜明之等级对应关系”。赐命多是褒奖赞美之辞，形成典雅舒缓、庄严祥和的风格。
三代的赐命之文，秦朝改称为“制”，汉代分得更细，有策书、制书、诏书及戒敕等，都受先秦之“命”的影响。