《诗经》学 :
《诗》本为文学作品，但因其为华夏文学源头之一，故后世学者多从各个角度研究。《诗经》学之范围，遂日益扩大。《诗经》学涵盖极广，如果按照专题研究来划分，可以分为《诗经》文字研究、《诗经》音韵研究、《诗经》文章学研究、《诗经》礼教研究、《诗经》名物研究、《诗经》制度研究、《诗经》天文研究、《诗经》史地研究、《诗经》人物研究等；如按照地域划分，可以分为亚洲《诗经》学研究和欧美《诗经》学研究；如果按照《诗》学学派，并参考朝代划分类，则可以分为先秦《诗》学（周至秦）、《诗经》汉学（汉至唐）、《诗经》宋学（宋至明）、《诗经》清学（清）、现代《诗》学（民国至现代）。
其中，先秦《诗》学重应用，汉《诗经》学重训诂，宋《诗经》学重义理，清《诗经》学重考据，现代《诗经》学则侧重于从新理论、新方法对《诗》文本作文学角度的研究。古人研究《诗经》，常将其视为经学文献，故多“诗教”之论；今人研究《诗经》，将其视为文学作品，故多发“思无邪”之慨。
历代《诗经》学研究，成果颇丰。先秦时期，孔子当为《诗》学研究第一人，《孟子》《荀子》亦论及《诗》，西汉毛亨著《毛诗传笺》，东汉郑玄著《诗谱序》，宋朱熹著《诗集传》，明陈第著《毛诗古音考》，清陈启源《毛诗稽古编》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》都为《诗经》学研究佳作。今人蒋善国、朱东润、闻一多、高亨、屈万里等亦为《诗经》研究之巨擘。夏传才《诗经研究史概要》，程俊英、蒋见元《诗经注析》，赵逵夫《诗经注评》嘉惠学林，为当代《诗经》学扛鼎之作。