诗集传 : 《诗经》研究著作。宋朱熹著。二十卷。杂采《毛传》、《郑笺》和今文三家说,务求探明《诗经》本意,往往能突破《毛诗序》的解说,而以己意出之。注释较为浅易,为明清两代最重要之《诗经》传注本。如《卫风·木瓜》,《毛诗序》以为乃“美齐桓公”,此书释为“男女相赠答之辞”;又注《周南·关雎》“窈窕”为“幽闲贞静”。皆中肯綮。于难解之处,亦不为臆断。如《卫风·芄兰》题解云“此诗不知所谓,不敢强解”。对于诗的艺术表现手法也时有评析。但仍有一些解释曲从毛氏《序》、《传》,特别是将民间爱情篇章斥之为“男女淫佚”之诗,不出恪守封建道德的理学范围。元皇庆二年(1313)试行科举,规定经学用程(颐)、朱传注,考《诗》即用此书。明、清两朝相承,故天下士人皆习之,影响中国封建社会晚期达六百年。此书自宋代以来,历代均有刻本。通行有《四库全书》本,《四部丛刊三编》本,上海古籍出版社1980年点校本。
大司命 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。清王夫之以为“大司命统司人之生死,而少司命则司人子嗣之有无。以其所司者婴稚,故曰少。大则统摄之辞也”(《楚辞通释》)。而清蒋骥则以为“大司命主寿,故以寿夭..
湘君 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。王逸释云:“君,谓湘君也。”“言湘君蹇然难行,谁留待于水中之洲乎?以为尧用二女妻舜。有苗不服,舜往征之。二女从而不反,道死于沅湘之中,因为湘夫人也。所留,盖谓此..
离骚 : 亦称《离骚经》、《离骚赋》、《骚》。《楚辞》篇名。战国楚屈原作。司马迁认为“离骚者,犹离忧也”(《史记·屈原贾生列传》)。班固认为“离,犹遭也;骚,忧也”(《离骚赞序》)。王逸认为“离,别也;骚,..
诗经原始 : 《诗经》研究著作。清方玉润著。十八卷。不用旧《序》而寻绎篇旨,别拟一序,列于题下,使读者一览而得诗人之意。次录经文,全篇连属一气,而章段分疏明白。总论大旨于后,大抵论断于《小序》、朱熹《集..
少司命 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。为祭祀主宰人类子嗣之神少司命(今人郭沫若《屈原赋今译》认为是司恋爱的处女神)的乐歌。先描写祭祀的环境,点明求子之意。中间两节写少司命与恋人之间爱深盼切的..