高古 :
唐皎然《诗式》始列高古为“诗有七德”之一德，但未加解释；在“辨体有一十九字”中将高列为一体，释曰：“风韵切畅曰高。”南宋严羽《沧浪诗话》称诗之品有九，其一曰高，其二曰古；又称“阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨”。
司空图《二十四诗品》专列“高古”一品，用意象批评的方法对高古作出形象化的描绘：“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。”清杨廷芝《二十四诗品浅解》概括为，“高则俯视一切，古则抗怀千载”。高是就空间言，古是就时间言，挣脱了时空之限制。“泛彼浩劫，窅然空踪”，才能“脱然畦封”，“风韵切畅”，达到先民想像的质朴淳厚的黄唐盛世。高古象征着一种高蹈迈俗、绝弃雕琢的质朴风格，后世以高古为尚者，也大都有矫俗复古，重道轻辞的倾向。
雅俗 : 雅，古通夏，指周王朝所在的中原地区。中原是中心和正统，因此雅又释为正。梁启超《释四诗名义》说：“雅音即夏音，犹言中原正声云尔。”雅言即规范、标准的正言，雅乐即正统严肃的正乐。俗，本义是习俗、..
艳 : 本义指人容色之美。《左传》桓公元年载：“美而艳。”杜预注：“艳，美色也。”至魏晋南朝，随着文学自觉的逐步深入，“艳”这一概念也逐渐被引入到文学批评中，用来指文辞的华美。晋范宁称“左氏艳而富”（..
典雅 : 典谓经籍，雅者正也，故典雅连缀成词，谓辞义中正，合乎经典。汉以后，儒家成为正统的意识形态，故典雅之作亦往往与儒家经典相关。魏曹丕评徐幹《中论》“辞义典雅，足传于后”（《与吴质书》），而《中论》被列..
《蕙风词话》 : 况周颐（1859～1926）著，写定于1924年。共5卷。1936年，《艺文》月刊又连载《蕙风词话续编》2卷，均收入《词话丛编》。《蕙风词话》继承发展了常州词派的词学思想，主要内容大致如下：①论词的审美..
远 : 渊源自道家、玄学。老子形容道为：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”（《老子》第二十五章）魏晋玄学大兴，有玄远、清远、通远、旷远等说法，用以形容名士忘怀世情、高蹈出尘，刘勰评价阮籍“嗣宗俶傥，故响逸而调远..