心画心声 :
认为语言文字是人内心的具体体现，强调作家的思想、精神、情感、志意等对于文学作品的重要性，此说认为文学源于人的内心。最早可追溯至先秦《尚书》的“诗言志”，西汉《礼记·乐记》亦云：“凡音之起，由人心生也。”《毛诗序》载：“情动于中而形于言。”
扬雄更为强调人心对文的作用，《法言·问神》云：“言，心声也；书，心画也。”言指语言，书指文字，语言文字能表达人的内心，故称之为心画心声。因为文艺作品是人内心中所思所想的真实流露，所以“声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎？”
后世文论家以此为据，将审美创造主体的思想情感、道德修养和其作品风格、艺术特色联系起来进行考察，形成中国古代悠久的文学批评传统。如南朝梁钟嵘评李陵：“文多凄怆，怨者之流。……使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”（《诗品》卷上）北宋苏轼说：“其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。”（《书唐氏六家书后》）南宋张戒说：“诗文字画，大抵从胸臆中出，子美笃于忠义，深于经术，故其诗雄而正。李太白喜任侠，喜神仙，故其诗豪而逸。”（《岁寒堂诗话》卷上）
尽管金代元好问有“心画心声总失真，文章宁复见为人”（《论诗三十首》）这样与之不同的观点，但是心画心声说在中国古代文论中还是居主要地位。明代田艺蘅认为“诗类其为人”（《香宇诗谈》）。至清代，叶燮认为“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出”（《原诗·外篇》上），刘熙载概括出“诗品出于人品”（《艺概》）的命题。