情志 :
古人对于诗歌功能和内容的理论概括，指感情志趣。最初“情志”两字分开使用。《尚书·虞书·舜典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。” 志指志向和抱负。《礼记·乐记》云：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。”情指个人情感。
西晋陆机《文赋》云：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”南朝梁刘勰《文心雕龙·附会》云：“夫才量学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气……斯缀思之恒数也。”二人把情志作为一个整体使用。唐代孔颖达在《左传正义》中解释说：“在己为情，情动为志，情志一也。”明汤显祖《董解元西厢题辞》说：“志也者，情也。先民所谓发乎情，止乎礼义者是也。嗟乎，万物之情，各有其志。”情、志之间不存在绝对的差别，情、志皆是文学功能和内容的表述，应把已有的言志与缘情的思想融合在一起。清黄子云《野鸿诗话》云：“一曰诗言志，又曰诗以导情性。则情志者，诗之根柢也；景物者，诗之枝叶也。根柢，本也；枝叶，末也。”进一步说明了情志在文学创作中的重要地位。
中国的诗歌理论中虽有情志说，但其主要是言志和缘情分合演变的发展过程。