风雅 :
最早是诗歌体裁的一种，引申为诗文之事。后指内容的无邪雅正，也指艺术表达上的温婉典雅，属于教化规范的内容。
《诗经》分为风、雅、颂三类，风雅分别是风和大雅、小雅，是《诗经》中的诗歌体裁。风指周朝各地的歌谣，雅是周朝的正声雅乐。孔颖达《毛诗正义》云：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。”风雅也可以代指《诗经》，如汉班固《东都赋》云“则必临之以《王制》，考之以《风》《雅》”， 唐杜甫《戏为六绝句》之六云“别裁伪体亲《风》《雅》，转益多师是汝师”。在此基础上，风雅被引申为诗文之事，如南朝梁萧统《文选序》云：“故风雅之道，粲然可观。”
随着文学的发展，风雅意义逐渐丰富。刘勰《文心雕龙·情采》云：“而后之作者，采滥忽真，远弃风雅。”用风雅泛指《诗经》所代表的文学传统，关注现实，情感真实朴素。唐殷璠《河岳英灵集》云：“储公诗格高调逸，趣远情深，削尽常言，挟风雅之道，浩然之气。”元好问《东坡诗雅引》云：“五言以来，六朝之谢、陶，唐之陈子昂、韦应物、柳子厚，最为近风雅，自余多以杂体为之。诗之亡久矣，杂体愈备，则去风雅愈远，其理然也。”白居易《与元九书》中评论李白的诗：“索其风雅比兴，十无一焉。”这里的风雅则指《诗经》所具有的美刺讽谕的精神。胡应麟《诗薮·内编》云：“风雅之规，典则居要。”清冯班《叶祖仁江村诗序》云：“虞故多诗人，好为脂腻铅黛之辞，……风雅之道尽矣。”
由于《诗经》中的风、雅关注社会现实与创作中的情感强烈，因此被后人用于形容作品内容的雅、艺术表达上的温婉典雅，属于诗歌教化的范畴。