心斋说 :
语出《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”斋的本义是古代祭祀前，洁净身心，以示虔诚。故庄子所说心斋即排除外界的干扰，排除内心的思虑杂念，保持内心的空明纯净。
庄子的心斋说与老子的体道思想有着直接关联。《庄子·知北游》假托孔子向老子请教如何认识道，老子答曰：“汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，剖击而知。”意即你必须斋戒，疏通你的心灵，洗涤你的精神，去除你的智识。此语虽未必实出于老子，但与老子思想是一致的。在《庄子》一书中，与心斋类似的说法还有坐忘。心斋、坐忘都是体道所必须具备的心理状态。
心斋说之于审美和艺术创作的要义，在于突出了主体心境的特殊作用。审美的实现，除了审美主体和客体两个要素之外，主体还必须具备审美态度，有了审美态度才能在审美主客体之间建立起关联。而所谓主体的审美心境，也就是去除功利意识、认知意识和取消物我之别。心斋说为后来谈艺者称引，对中国古典美学和文艺理论产生了重要影响。
神遇 : 语出《庄子·养生主》：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”意即庖丁解牛只用心神去感受而不用眼睛去观看，停止感官的作用而听从心神的引导来把握道。在道家学说中，因为最高的道是无..
大象无形 : 语出《老子》第四十一章：“大音希声，大象无形。”大象，即至美的形象。无形，即没有固定的形体。大象无形，即最伟大恢宏、崇高壮丽的形象，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而没有具体形态。老子借..
郭小川 : 河北丰宁人。卒于河南安阳。1933年随家到北平。先后读过中学、高级师范及工学院补习班，其间投入抗日救亡爱国学生运动，同时开始写诗。1937年在山西参加八路军，同年11月加入中国共产党。1941年..
冯至 : 河北涿县（今涿州）人。卒于北京。幼年在家乡读小学。1917年考入北京第四中学。1921年考入北京大学预科，同年开始写诗。1923年就读于北京大学本科德文系。同年夏参加林如稷等在上海主办的文学团体..
虚实相生 : 在一定的文化语境中，事物中看得见的（实）和看不见的（虚）对立双方可以相互转换，进行有意义的提升，使事物朝向新的有益方向发展。虚与实、奇与正，属于古代兵法研究的范畴。其中虚指兵力分散而薄弱，实..